Въпрос 1:
Ако искрено вярвате, че има в Небето три отделни Личности на Бог Създателят, които са били в самото начало, тогава защо не пише в писмото на Йоан: «…познавате Тези, Които са отначало»? Но четете така: „Писах вам, бащи, защото познавате Този, Който е отначало“ 1 Йоан. 2:14.
Въпрос 2:
Ако вярвате, че Бог-Отец е отделна личност, а също и Бог-Син е отделна личност, тогава щеше да пише в Евр. 1 гл.: „Бог-Отец говори на нас чрез Бог-Син“. Но писано е така: „Бог, Който много пъти и по много начини е говорил в миналото на бащите ни чрез пророците, в края на тези дни говори на нас чрез Сина...” Евр. 1:1.
Въпрос 3:
«Понеже Аз, ГОСПОД, не се изменям, затова вие, синове на Яков, не се довършихте» (Малах. 3:6). Тук Господ Бог се представя с личното местоимение «Аз», което говори за една Личност. Кога Господ Бог се е променил в 2 или 3 Личности?
Филологията казва: „Личното местоимение „Аз“ е от 1-во лице, което посочва лицето, или личността, извършващо действие, посочва на говорещият. Личните местоимения от 1-во лице единствено число посочват на човек, който говори за себе си.”
Въпрос 4:
Вие вярвате, че Всемогъщият Бог се състои от няколко Личности въз основа само на онези пасажи в Библията, които уж говорят за повече от една Личност на Бога? В този случай първо трябва да вземете предвид местата, в които Самият Бог е свидетелствал за Себе си:
-
„…за да познаеш, че ГОСПОД — Той е Бог и няма друг освен Него” Втор. 4:35.
-
„Вижте сега, че Аз съм Този, Който съм, и освен Мене няма Бог. Аз водя до смърт и Аз съживявам, Аз наранявам и Аз изцелявам; и няма кой да избавя от ръката Ми” Втор. 32:39.
-
„Така казва ГОСПОД, Царят на Израил, Изкупителят му, ГОСПОД на Войнствата: Аз съм първият, Аз и последният и освен Мен няма Бог” Исая 44:6.
-
„Аз съм ГОСПОД и няма друг, няма Бог освен Мен. Аз ще те препаша, без да Ме познаваш, за да познаят от изгрев слънце и от залез, че освен Мен няма никой. Аз съм ГОСПОД и няма друг” Ис. 45:5-6.
-
„Защото така казва ГОСПОД, който създаде небето – Той е Бог, който образува земята, направи я и я утвърди, не я създаде пуста, образува я, за да се населява: Аз съм ГОСПОД и няма друг” Ис. 45:18.
-
«Изявете и приведете ги; да, нека се съветват заедно. Кой е известил това от древността, изявил го е отдавна? Не Аз ли, ГОСПОД? И няма друг Бог освен Мен; Бог праведен и Спасител няма освен Мен. Към Мен се обърнете и спасени бъдете, всички земни краища, защото Аз съм Бог и няма друг» Ис. 45:21-23
-
„Но Аз съм ГОСПОД, твоят Бог от египетската земя; друг Бог освен Мен да не познаваш, и няма спасител освен Мен” (Осия 13:4).
Въпрос 5:
Вие считате, че апостолите са вярвали в три Личности на Бога, равни по сила и могъщество? В този случай обърнете внимание на факта, че апостолите са били евреи и те не са могли да нарушат важната заповед:
„Слушай, Израилю! Господ е нашия Бог, Господ е един” Втор. 6:4.
Въпрос 6:
Апостол Павел пише за Христос, че „в Него обитава телесно цялата пълнота на Божеството” (Кол. 2:9). Кое от Божиите творения може да каже за себе си, че в него обитава цялата пълнота на Божеството? Никое. Цялата пълнота на Божеството може да е единствено в самият Бог, и в никой друг. Ако в Христос обитава цялата пълнота на Бога, тогава това може да означава само едно: Той е истинският Бог. Затова е писано: «….да познаем истинния Бог; и ние сме в истинният Бог, в Неговия Син Иисус Христос. Този е истинният Бог и вечен живот» (1 Йоан. 5:20).
Иисус каза в молитвата Си: «А това е вечен живот, да познаят Теб, единствения истинен Бог, и Исус Христос, Когото си изпратил» (Йоан 17:3). Ако наистина Бог е Триединен, то в съответствие с доктрината за Троицата в този стих щеше да пише: „да познаят Теб, Триединният Бог, и Бог-Син, Когото си изпратил».
Въпрос 7:
Вие вярвате, че Бог се състои от три Личности? В такъв случай в Йоан 4:24 щеше да е написано: „Бог са трима духове…“, но написано е: „Бог е дух…“ Бог в Своята същност е ДУХ. А всички взаимоотношения „Отец – Син” стават вътре в Бога, който е ДУХ. Той е вездесъщ, Неговите очи са на всяко място. Той беше в Единородният Син, който каза: «Аз и Отец сме едно» (Йоан 10:30). [в руската Библия в този стих пише «Я и Отец — одно», което означава «Аз и Отец е едно и също»]
Въпрос 8:
Вие вярвате, че бащата на Иисус Христос е Бог-Отец като отделна Личност в Троицата? Тогава защо в Библията е написано това:
-
„Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени…“ Лука 1:35.
-
“…преди да се бяха съединили, тя се намери бременна от Светия Дух” Мат. 1:18.
-
„Но когато мислеше това, ето, Господен ангел му се яви насън и каза: Йосифе, сине Давидов! Не бой се да приемеш жена си Мария, защото заченатото в нея е от Светия Дух” Мат. 1:20.
Защо нито веднъж не пише „Бог-Отец“, а е написано само „Светия Дух“? Според доктрината за Троицата излиза, че Иисус Христос е трябвало да има двама Бащи: Бог-Отец и Бог Светия Дух. Но Писанието ни казва, че има само един Бог и няма друг, освен Него, и че Бог е ДУХ. Така че относно раждането на Иисус Христос всичко е записано правилно.
Въпрос 9:
Вие вярвате, че Бог-Син е слязъл от Небето и е въплътен в Човешкия Син? Тогава в Лука 1:35 щеше да е написано: «Бог-Син ще дойде върху теб…» Обаче е написано: «Святия Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени…»
Бог Създателят, Всемогъщият, Святият, който в същността Си е ДУХ, стана Отец на Единородния Божи Син Иисус Христос. Самият Бог стана Отец на Иисус, а не Бог-Син или Бог-Отец.
Въпрос 10:
Вие вярвате, че по време на кръщението на Господ Иисус е имало проява на трите Личности на Божеството? В такъв случай вие отричате, че Бог е вездесъщ, че Той изпълва всичко със Себе Си и очите Му са на всяко място. Всемогъщият, вездесъщ Бог не би ли могъл да обитава в Човека Иисус Христос и същевременно да говори от небето с глас, да присъства там всред Израелския народ, а също и да покаже на Йоан знамение под формата на гълъб?
Нещо подобно можем да открием в Стария завет, Втор. 4 гл.:
35 Дадено ти е да видиш това, за да познаеш, че само Господ е Бог и няма друг освен Него;
36 Той ти позволи да чуеш гласа Му от небето, за да те научи, и на земята ти показа големия Си огън, и ти чу думите Му отсред огъня…
Вижте, тук се говори за един Господ Бог, и че в едно и също време:
1) позволи да чуят гласа Му от небето;
2) показа големия Си огън на земята;
3) думите Му се чуха отсред огъня.
Въпрос 11:
На кого Бог е казал „Да създадем човека по Наш образ“? Казал го е на ангелите и на небесните същества, които са били около Него. Ангелите също имат Божия образ. Подобно нещо откриваме в Исая 6 гл.:
1 В годината, когато умря цар Озия, видях Господа, седнал на висок и издигнат престол и полите Му изпълваха храма.
2 Над Него стоеха серафимите, всеки от които имаше по шест крила; с две покриваше лицето си, с две покриваше краката си и с две летеше.
3 Те викаха един през друг: Свят, свят, свят Господ на Силите!
Славата Му изпълва цялата земя.
4 И основите на праговете се поклатиха от гласа на онези, които викаха, и домът се напълни с дим.
5 Тогава казах: Горко ми, защото загинах; тъй като съм човек с нечисти устни и живея между хора с нечисти устни, понеже очите ми видяха Царя, Господа на Силите.
8 После чух гласа на Господа, Който казваше: Кого да изпратя? И кой ще отиде заради Нас? Тогава казах: Ето ме, изпрати мен.
9 Той каза: Иди, кажи на този народ…
Виждаме, че пророк Исая е видял Господ на престола, очите му са видяли Царя, заобиколен от небесни същества, и Го е описал като една Личност. Изразът в 8ми стих «Кого да изпратя? И кой ще отиде заради Нас?» не може да се тълкува че тук си говорят две или три Личности, защото точно преди този израз щеше да пише: «чух гласовете на трима Господа». Но пише така: «И чух гласа на Господа, Който казваше». И по-долу в 9ти стих е лично местоимение: «Той каза…»
Исайя е видял един Господ, седящ на престола, и Йоан също видял един Седящ на престола (Откр. 4 гл.).
Въпрос 12:
Вие вярвате, че втората Личност на Троицата е дошла в света въз основа на този стих: „Затова Христос, влизайки в света, казва: „Ти не искаше жертви и приноси, но тяло, което си приготвил за Мен ” (Евр. 10:5)? В други преводи се казва: „Затова, когато влезе в този свят, Той каза…” Не пише че Христос влезе в света.
Вие вярвате, че Бог е родил Божият Син на Небесата въз основа на Пс. 2:7: «Ти си Мой Син, Аз днес Те родих»?
Но кога се изпълнило това «днес»? Четем в Лука 2 гл.:
10 Но ангелът им каза: Не бойте се, защото, ето, благовестявам ви голяма радост, която ще бъде за всички човеци.
11 Защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ.
12 И това ще ви бъде знакът – ще намерите Младенец, повит и лежащ в ясли.
Въпрос 13:
Вие очаквате да дойде втората Личност на Троицата ли при Второто пришествие на Христос? В такъв случай в Откр. 1 гл. щеше да пише, че идва Бог-Син, а не Всемогъщият. Обаче написано е така:
7 Ето, иде с облаците; и ще Го види всяко око, и онези, които го прободоха; и всички земни племена ще заридаят за Него. Така е. Амин.
8Аз съм Алфа и Омега, казва Господ Бог, Който е и Който е бил, и Който иде, Всемогъщият.
В тези стихове се говори за Иисус Христос, който беше прободен. Но Той също е и Алфа и Омега, също и Всемогъщият. Според учението за Троицата излиза че има двама «Бог Всемогъщи», тъй като и в Стария Завет се говори за Всемогъщият, който се е открил на Авраам.
Въпрос 14:
Ако вярвате, че идва второто Лице на Троицата, т. е. втората Личност, тогава Господ Иисус би казал на Йоан така: „Не бой се, Аз съм Вторият и живият; и бях мъртъв…“ Обаче в Откр. 1 гл. пише различно:
17И когато Го видях, паднах при нозете Му като мъртъв; а Той сложи десницата Си върху мен и каза: Не бой се, Аз съм Първият и Последният, и Живият;
18 бях мъртъв и, ето, живея до вечни векове; и имам ключовете на смъртта и на ада.
В Стария завет срещаме тези думи в книгата на пророк Исая:
• Така казва ГОСПОД, Царят на Израил, Изкупителят му, ГОСПОД на Войнствата: Аз съм първият, Аз и последният и освен Мен няма Бог (Ис. 44:6).
• Чуй Ме, Якове, и ти, Израелю, когото Аз призовах: Аз съм същият – Аз съм първият и Аз съм последният. Да! Моята ръка основа земята и десницата Ми разпростря небето (Ис. 48:12-13).
Забележете, че и в Стария, и в Новия завет една и съща Личност нарича Себе си „Първият и Последният“.
Въпрос 15:
Вие вярвате, че Бог-Син и Бог-Отец са отделни Личности в Троицата? Тогава в 2 Корин. 5:19 щеше да бъде написано, че Бог-Син беше в Христос и примири света с Бог-Отец. Обаче написано е това: «Бог беше в Христос и примири света със Себе Си“, което буквално означава че Самият Бог, който е ДУХ от вечността, беше в Човека Иисус Христос, и по този начин примири света със Себе си.
Въпрос 16:
Ако вярвате, че Божият Син е второто Лице в Троицата, тогава защо в книгата Откровение 19 гл. четем, че Неговото име е „Божието Слово“? А също и на мантията и бедрото Му е написано името „Цар на царете и Господар на господарите“. Такова описание на Господ не отговаря на доктрината за Троицата.
Въпрос 17:
Ако вярвате, че Бог-Син е отделна личност в Троицата, тогава защо едно от имената на Божият Единороден Син е „Отец на вечността“? Написано е:
„Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му; и Името Му ще се нарече: Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира” Исая 9:6.
Нали според учението за Триединството името «Отец на вечността» може да има само Бог-Отец.
Въпрос 18:
Вие вярвате, че Бог-Отец като отделна Личност има Свое собствено Лице? Тогава защо е написано:
„Никой никога не е видял Бога; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той Го изяви” (Йоан 1:18)?
Иисус Христос е явил невидимия Бог, Който е ДУХ. Той е станал Отец на Човека Иисус Христос, затова Иисус можа да каже «Който е видял Мен, е видял Отца».
Въпрос 19:
Защо в самото начало от Сътворението се говори изключително за Бог като една Личност? Също и в края на времето — след извършеното изкупление на човечеството, след пълната победа над врага, след като всичко е положено под краката Му — отново се говори за Бог като една Личност:
„А когато всичко Му бъде покорено, тогава и Самият Син ще се покори на Този, който Му е покорил всичко, за да бъде Бог всичко във всичко» 1 Корин. 15:28.
„И Господ ще бъде Цар над цялата земя; В онзи ден Господ ще бъде един и името Му едно” Зах. 14:9.
Въпрос 20:
Вие вярвате, че в Йоан 1:1: „В началото беше Словото, и словото беше у Бога…” се говори за две Личности? Знаем, че човекът беше сътворен по образ и подобие на Бога, и словото на човека не е отделна от него личност. Тогава защо си мислим, че Словото на Бога е отделна от Него личност? Недостъпният невидимият Бог Творец, който в същността Си е Дух, Той е и Словото. Бог изяви Себе си чрез Словото. Както в началото беше Словото, така и накрая е Словото:
«и беше облечен в дреха, обляна с кръв; и името Му беше Божието слово» Откр. 19:13.
Въпрос 21:
Вие вярвате, че Святия Дух е отделна Личност в Троицата? Тогава защо е писано така:
„Никой никога не е видял Бога… Знаем, че пребъдваме в Него и Той в нас, от това, че ни е дал от Духа Си” 1 Йоан. 4:12.
Обърнете внимание, че тук пише: «ни е дал от Духа Си», а не «ни е дал от Бога Святия Дух».
Как би могъл невидимият Бог, който обитава в непристъпна светлина (1 Тим. 6:16) да бъде в нас? Единствено чрез Духа. Той първо се разкри в Своя Единороден Син, за да стане достъпен за хората. Но Бог можа да влезе и да пребъдва в нас не чрез Синът, но чрез Своя Свят Дух. И така, Святия Дух е ДУХЪТ на Самият Бог, а не е отделена от Него Личност.
Въпрос 22:
Ако вярвате, че Бог съществува в две Личности — Бог-Отец и Бог-Син, защо тогава в Йоан. 1 гл. е написано така: «Никой никога не е видял Бога. Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той Го изяви„? Не е написано, че Бог-Син изяви невидимия Бог, а Единородният Син Го изяви.
Иисус Христос не може да бъде едновременно и „Бог-Син“, и „Единороден Син“. Тези понятия са взаимно изключващи. Защото Бог-Син, според доктрината на Триединството, е отделна Личност в Троицата, а Единородният Син е роден от Бога.
Бог, който в Своята същност е ДУХ, е родил Единородния Син.
Въпрос 23:
Ако вярвате, че Бог съществува в две или три Личности, тогава защо в книгата Откровение не пише, че на престола седят Двама или Трима, и че на Тях се отдава чест и слава и т. н.? Но навсякъде пише, че на престола е Един:
-
«И аз веднага бях в Духа, и ето, на небето стоеше престол и на престола седеше Един» Откр. 4:2.
-
„И Седналият изглеждаше на вид като камък яспис и сардис и около престола имаше дъга на вид като смарагд“ Откр. 4:3.
-
„Затова са пред престола на Бога и Му служат денем и нощем в Неговия храм; и Седящият на престола ще разпростре скинията Си върху тях” Откр. 7:15.
-
„И видях един голям бял престол и Седящия на него, от Чието лице побягнаха земята и небето и не се намери място за тях“ Откр. 20:11.
-
„И Седящият на престола каза: Ето, правя всичко ново. И ми каза: Запиши, защото тези думи са верни и истинни“ Откр. 21:5
Въпрос 24:
Вие вярвате, че първата Личност, т.е. Бог-Отец е изпратил на земята трета Личност Светия Дух? Тогава четете какво е казал Иисус:
-
„Когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца…” (Йоан 15:26).
-
„Но Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал” (Йоан 14: 26).
Тези два стиха говорят за един и същи Утешител. Но в първия стих Иисус Го изпраща, а във втория — Отец Го изпраща. И сега въпросът е: КОЙ изпраща Утешителя? Според доктрината за Троицата това е немислимо — третата Личност два пъти се изпраща от две различни Личности. А според учението на апостолите за един Бог всичко тук е правилно. И става ясно, защо Иисус е казал: «Аз и Отец едно сме».
Въпрос 25:
Вие вярвате, че Бог-Син се е въплътил в Човека Иисус Христос? В такъв случай в Евр. 1 гл. щеше да пише, че Бог-Отец е говорил чрез Бог-Син и че Синът е образ на лицето на Бог-Син. Обаче четем това:
«Бог, който много пъти и по много начини е говорил в миналото на бащите ни чрез пророците, в края на тези дни говори на нас чрез Сина, когото постави Наследник на всичко, чрез когото също направи световете, Който е сияние на Неговата слава и съвършен образ на Неговото лице” Евр. 1:1-3.
Тук ясно пише, че Синът е съвършенен образ на Лицето на самият Бог. Говори се за един Бог и Неговото Лице, а не за Неговите Лица
Въпрос 26:
Ако Бог наистина се състоеше от три Личности, тогава защо в Иисусовата молитвата не пише: „да познаят Теб, триединен истинен Бог“? Но четем следното:
„А това е вечен живот – да познаят Теб, единствения истинен Бог…» (Йоан 17:3).
Въпрос 27:
Вие считате, че при кръщението със Святия Дух получавате третата Личност на Бога? Обаче това противоречи на казаното от апостол Павел: «Но ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов» (Рим 8:9). В действителност Светия Дух е Дух Христов. В Писанията никъде не пише „Бог Светият Дух“, защото Светия Дух е ДУХЪТ на Самия Бог.
«Духът на Отец» и «Духът на Христос» — става дума за един и същи Свети Дух. Затова Исус можа да каже: „Аз съм в Отца и Отец е в Мен“.
Въпрос 28:
Вие вярвате, че Святия Дух е отделна Личност, и Иисус Христос също е отделна Личност в Троицата? Иисус Христос каза следното за Светия Дух:
„Духът на истината, Когото светът не може да приеме, защото нито Го вижда, нито Го познава; и вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас. Няма да ви оставя сираци; Аз ще дойда при вас” (Йоан 14:17-18).
Как при тях дойде Иисус Христос?
— Чрез Святия Дух.
Как Иисус може да бъде с нас до свършека на света?
— Чрез Святия Дух.
Ако Святия Дух е друга Личност, тогава не са верни думите на Иисус: «вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас»; тъй като учениците са познавали и виждали само Иисус Христос.
Въпрос 29:
Вие вярвате че в Денят на Петдесятница слезе третата Личност на Бога? Написано е:
«Вие обаче не сте плътски, а духовни, ако наистина живее във вас Божият Дух. Но ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов» Рим. 8:9.
Тук се говори за Духът на Бога, който също е Духът на Христос. Бог Творецът, който в същността Си е ДУХ, дойде в Сина, след това Той дойде като Свят Дух за може да обитава вътре в човеците. Божият Син, който е човек, не би могъл да обитава в човеците. Но може Неговият Дух. Става дума за един и същи Бог, Който е дошъл в различни изяви заради човечеството. А Лицето Му остава едно и също.
Въпрос 30:
Вие вярвате, че Господ е три или два Духа? Тогава защо е написано така:
„Господ е Духът, и където е Господният Дух, там е свобода“ (2 Кор. 3:17)?
Според учението за Триединство би трябвало да пише: „Господ е три Духа, и където са Господните Духове, там е свобода“. Но в този стих дори се приравняват понятията «Господ е Духът» и «Господният Дух».
Въпрос 31:
Вие в молитвата си търсите Лицето на Бога, или търсите две лица, три лица? В Писанията се говори, че хората са търсили Лице:
„Такова е поколението на онези, които Го търсят, които търсят Твоето лице, Боже на Яков!“ Пс. 23:6.
„Сърцето ми говори от Тебе: „Търсете лицето Ми”; и ще търся лицето Ти, Господи“ Пс. 26:8.
„Търсете Господа и Неговата сила, търсете винаги Неговото лице“ Пс. 104:4.
Личното местоимение „Ми” говори за една Личност.
Въпрос 32:
Вие вярвате, че Иисус Христос като втора Личност в Троицата, се молил на Бог-Отец, който е първата Личност? Тук трябва да вземем предвид, че Иисус беше от плът и кръв и имаше душа, защото бе човек.
„И Господ Бог създаде човека от пръст от земята и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание; и човекът стана жива душа» Бит. 2:7. Исус като човек също стана жива душа; Тялото Му също беше тленно, и чак след като възкръсна Тялото Му стана нетленно. А ДУХЪТ на Иисус е самият Бог, който в Своята същност е ДУХ. Раждането на Исус ясно е описано в Лука 1 гл., че Той бил заченат от Светия Дух.
Сега възниква важният въпрос: кой е Бащата на Човекът Иисус Христос? Бог-Отец като първа Личност, или Святият Дух като трета Личност? Писанието казва че Исус имал един Баща — Святия Дух, от Когото е бил заченат.
Сега друг въпрос: КОГО Иисус нарече Отец?
— Самият Бог, Който беше в Човека Иисус чрез Своя Дух. Него Исус нарече Отец.
Иисус Христос беше човек. Неговата душа беше от човешко естество и затова Той беше в борба: „Душата Ми е прескръбна до смърт… Отче Мой, ако не е възможно да Ме отмине тази чаша, без да я пия, нека бъде Твоята воля”. Душата Му се молеше и викаше към Бога, Който е Дух, Когото Той нарича Отец. Самият Иисус каза да вярваме, че Отец е в Него. Всички Божии деца, които имат новорождение се молят на същия Бог, който стана и техен Отец. Затова Иисус каза: «Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, при Моя Бог и вашия Бог».
Въпрос 33:
Накрая, преди да бъде разпънат Исус, казаха за Него: „Ето Човека“. И по какъв друг начин Бог би дошъл в този свят, за да спаси и примири човечеството със Себе Си, ако не е в подобие на човешка греховна плът? Според доктрината за Троицата трябвало в 2 Кор. 5:19 да пише така: „Бог-Син беше в Христос и примири света с Бог-Отец“. Но написано е: „Бог беше в Христос и примири света със Себе Си“.
Въпрос 34:
Вие вярвате че Иисус Христос като отделна Личност в Троицата стои отдясно на Бог-Отец, въз основа на Деян. 7:56: „Ето, виждам небесата отворени и Човешкия Син, стоящ отдясно на Бога„?
В този случай вземете предвид и други места от Библията:
„Този, който слезе, е Същият, който и възлезе над всички небеса, за да изпълни всичко“ (Ефес. 4:10).
„Но казвам ви, отсега нататък ще видите Човешкия Син седящ отдясно на Силата…” Мат. 26:64.
«Той, след като извърши чрез Себе Си очистване на греховете, седна отдясно на Величието във висините» Евр. 1:3.
И сега въпросът е: Господ Иисус, който възлезе над всички небеса, Той стои отдясно на Бога, отдясно на Силата или отдясно на Величието?
Въпрос 35:
Вие сте убедени, че учениците на Христос са видяли Бог-Отец като отделна Личност? В такъв случай вижте какво казва Господ Иисус:
«Всичко Ми е предадено от Моя Отец; и освен Отца никой не познава Сина; нито познава някой Отца освен Сина и онзи, на когото Синът би благоволил да Го открие» Мат. 11:27.
Тези думи означават, че наистина никой от човеците не познава Отца. Иисус, откривайки Отца на учениците Си, не е посочил на друга Личност близо до Него или някъде в небето, но ясно е казал че Отец е в Него: «който е видял Мен, видял Отец», «вярвайте Ми, че Отец е в Мен и Аз съм в Отца».
Въпрос 36:
Вие считате че има двама Господа в основание на написаното в псалмите: «Каза ГОСПОД на моя Господ…»? Трябва да се вземе предвид, че евреите считат превода тук за неправилен, тъй като в староеврейския текст в този псалм са написани две различни думи: „Яхве” (Господ) и „adone” (господар). От еврейски език този стих се превеждал така:
„Псалом на Давид. Слово на Господа към господаря ми: Седи отдясно Ми, докато положа враговете ти за твое подножие» Пс. 109:1.
Въпрос 37:
Вие считате, че в Дан. 7:13: «ето, с небесните облаци идваше един като Човешки Син и стигна до Стария по дни; и Го доведоха пред Него» се говори, че доведоха втората Личност пред първата Личност на Троицата? В такъв случай обърнете внимание, че пише «Човешки Син», а не «Бог-Син».
И прочетете по-горе в тази глава описанието на Стария по дни, също прочетете и описанието на Иисус Христос в Откр. 1 гл. — описана е същата Личност.
Въпрос 38:
Вие считате, че в Иисус Христос е дошъл Бог-Син като самостоятелна Личност на Троицата? В такъв случай в Колос. 2:9 щеше да пише, че телесно в Христос обитава една част на Божеството. Обаче написано е: „Защото в Него обитава телесно цялата пълнота на Божеството“.
Въпрос 39:
Вие вярвате, че след като отидете в Небето, ще видите там и трите Личности на Бога? Но в Откр. 4 гл. се описва как Йоан на остров Патмос е бил взет горе в Небето и видял на престола Господ Бог като една Личност:
2 И аз веднага бях в Духа, и ето, на небето стоеше престол и на престола седеше Един.
3 И Седналият изглеждаше на вид като камък яспис и сардис и около престола имаше дъга на вид като смарагд.
8 И четирите живи същества, всяко едно от тях, имаха по шест крила; и наоколо, и отвътре бяха пълни с очи. И ден и нощ те не престават да казват: Свят, свят, свят е Господ Бог Всемогъщ, който е бил, който е, и който идва.
9 И когато живите същества принасят слава, почит и благодарение на Седящия на престола, който живее за вечни векове…
Въпросът е: Вярващите християни нали очакват идването на Исус Христос? А тук пише, че идва Седналият на престола.
Въпрос 40:
Книгата Откровение завършва с това предупреждение:
„И аз също свидетелствам на всеки, който чуе думите на пророчеството на тази книга: ако някой добави нещо към тях, Бог ще добави върху него язвите, които са написани в тази книга” (Откр. 22:18).
Тук трябва да се замислим сериозно: не добавяме ли ние, вярващите в Христос, към написаното, когато настояваме, че Бог е Троица, или че Бог е две или три Личности?
*****