Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8)
Автор: Эвальд Франк
Содержание: «Сердечно приветствую...» Пережить лично... Это произошло действительно... Учение и познание Правильное суждение Служения Божьи соответствуют Библии Европейский союз Придёт притеснение... Израиль в свете рампы К завершению года
Вторая редакция
Сердечно приветствую всех вас в драгоценном имени нашего любящего Господа и Спасителя Иисуса Христа словами из Ис. 40:86:
«…слово Бога нашего пребудет вечно».
В 40-й главе пророк Исаия возвещает о новом завете. Он пророчествует о служении Иоанна Крестителя, который приготовит путь Господу и сделает прямыми стези Богу нашему в пустыне. Это точно описывает Искупителя. Мы знаем Кто Он, мы знаем в Кого верим. Голос сказал пророку: «Возвещай!» Пророк спросил: «Что мне возвещать?» Пророк, получивший поручение от Бога, не мог возвещать что-либо от себя.
Но ответ гласил: «Всякая плоть — трава, и вся красота её — как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава». Господь здесь показывает человечеству тленность и кратковременность. Люди рождаются, расцветают как цветок, но когда-нибудь приходит момент для каждого человека, когда придет на него дуновение Господа, то исполнится слово: «…возвратишься в землю, из которой ты взят… «
Но затем пророк подходит к кульминации своей проповеди и восклицает: «...а слово Бога нашего пребудет вечно». В этом укоренена вера истинно верующих. Они приняли божественное содержание Божьего слова и, став причастниками божеского естества, получили жизнь вечную. Апостол Пётр сослался на слова из 40-ой гл. пророка Исаии, когда говорил о возрождении от нетленного семени — слова Божьего, живого и пребывающего во век. Он, ссылаясь на слова пророка Исаии, сказал то же: «…но слово Господне пребывает вовек«, и завершил утверждением: «а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Пет. 1:23-25). Это есть апостольско-пророческая евангельская весть Иисуса Христа, где Ветхий и Новый заветы всегда в полной согласованности!
Пережить лично…
Я лично переживал это за все годы благовестия Слова и особенно во время работы над книгой «Откровение. Книга за семью печатями?» Вновь и вновь я мог видеть как Дух Святой давал ясность и показывал связи относительно «тяжелых» событий, которые прежде ещё не были так ясны. Я знаю, что некоторые при чтении этой книги скажут известные слова: «Слово приходит к пророку», что и соответствует; но люди делают выводы, что никто, кроме пророка, не имеет доступа к слову Божьему. Здесь, однако, следует спросить: как Слово приходило к пророкам? Слово приходило к пророкам не в расстановленной форме и не в хронологическом порядке. Пророки видели в одном видении различные события, например, как первое и второе пришествие Христа, и записали это. Иногда даже в одном стихе записаны события, удалённые друг от друга временем около двух тысяч лет. Во всём пророческом слове мы не видим расстановленной формы.
Только учителя и апостолы в Новом Завете могли это Слово правильно распределить в свете истины и его исполнения. Если бы Бог поручил всё только великим пророкам, тогда не нужно бы было Богу ставить в церкви пять служений (Ефес. 4:11). Павел нигде в Писании не сказал, что он является пророком, но всё же он имел пророческое «око» и мог видеть конец времени и за его пределами.
В Послании к римлянам он писал: «Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию» (Рим. 1:1). Во Втором послании к Тимофею он напоминает, что поставлен проповедником и апостолом, и учителем (2 Тим. 1:11). Ему и другим апостолам было дано перенести Слово, полученное от ветхозаветных пророков, в Евангелие Иисуса Христа Нового Завета. Также и Пётр нигде не сказал, что он является пророком, но писал: «…мы имеем вернейшее пророческое слово…» (2 Пет. 1:19).
В начальном христианстве мы вновь и вновь встречаем различные служения. В антиохийской церкви действовали пророки и учителя: Варнава и Симеон, называемый Нигер, Луций Киринеянин и другие (Деян. 13:1). Апостолы Иуда и Сила названы пророками (Деян. 15:32). Агав также назван пророком (Деян. 21:10). Наш Господь Сам сказал, что будет посылать пророков и учителей: «Вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и учителей...» (Мат. 23:34 — по нем. Библии). Апостол Павел говорит о разумении тайны Христовой, «которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым» (Ефес. 3:4-5).
К изложению всего плана и воли Божьей относится не только служение великого пророка, но и служение апостолов и учителей. Вспомним глубокие поучения и изложения апостола Павла в посланиях к римлянам, евреям, также и в других посланиях. Даже апостол Пётр признаёт, что в посланиях Павла есть нечто «неудобовразумительное», что трудно понять (2 Пет. 3:16). Апостол Павел давал верующим не только чистое молоко, но и твёрдую пищу.
Брат Бранхам был прежде всего пророком и евангелистом. Он был прозорливцем — так называли прежде в Ветхом Завете пророка (1 Цар. 9:9). Он видел события в видениях и Духом Святым получал откровение. В течение почти 20 лет подтверждалось его безошибочное пророческое служение. Прямым свидетельством являются записанные проповеди. Его евангелическое служение по образцу апостолов было также всецело подтверждено Богом, даже сверхъестественным образом.
Когда брат Бранхам хотел по приглашению отправиться в Швейцарию, то Господь в видении ему сказал: «Не отправляйся через океан из-за одного собрания в Цюрихе, но иди в Джефферсонвилль и складывай там пищу». Об этом он говорил неоднократно в проповедях. В то время и мне Господь сказал: «Складывай пищу!..» Моё свидетельство также известно во многих странах с самого начала. Это было уже опубликовано в первом квартале 1963 года издательством «Больше света» (Mehr Licht Verlag). Кто об этом поразмыслит, тот и сможет увидеть связи относительно раздачи пищи.
Если кто-нибудь зайдёт на склад, где хранятся продукты питания, то он ещё не увидит там приготовленную пищу и накрытый стол, но только полные стеллажи. Народу Божьему даётся приготовленная пища, а не мешок муки, или ящик картофеля, или сосуд масла. Народ Божий может питаться обилием Божьих благ из дома Его.
Ещё сегодня звучат в моих ушах слова, которые сказал брат Бранхам 3 декабря 1962 г.: «Подожди с раздачей пищи, пока не получишь ее остатка…» Господь поручил брату Бранхаму складывать пищу там — мне повелел Господь ту же пищу складывать здесь, ибо угодно Ему было, чтобы отсюда раздавалась пища на различных языках во все страны. Полных семь лет мне присылали проповеди Бранхама. За три года до ухода Бранхама из жизни сей, он сказал мне: «Пища, которую ты должен складывать, есть обещанное и открытое для этого времени Слово; оно записано на магнитофонных лентах». Так Бог устроил: пришло время, и эта Божественная весть, обещанное и открытое Слово, возвещается в чистоте и истине и распространяется по всей земле.
Истинно то, что Бог через это пророческое служение открыл и возвестил все сокрытые тайны от книги Бытия до Откровения; истинно и то, что Сам Господь обещал поставить верного раба «над слугами своими», чтобы раздавать пищу вовремя. Так как весь Божий план и вся воля Его действительно открылись, Господь сказал: «…истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» (Мат. 24:45-47). Стоит читать и размышлять о Слове, вышедшем из уст Господа. Он всё знал и предвидел, Он планировал, и Он исполняет Свой план. После этого текста о верном и неверном рабах в 25-ой главе описано пришествие Жениха даже хронологически; к этому времени самым важным является то, чтобы мудрые девы были готовы к славному дню. Речь идёт о свежей духовной манне, об обещанном и открытом слове на это время для Невесты, которая сама становится Невестой Слова.
Это произошло действительно…
После похорон брата Бранхама, ещё в тот же день, совершенно неожиданно Дух Божий проговорил в моём сердце: «Теперь пришло твоё время, чтобы раздавать пищу». На следующий день я пригласил немало американских братьев на беседу, просил и настаивал на том, чтобы проповеди Бранхама, которые до того времени были записаны только на магнитофонных лентах, впредь издавались брошюрами, чтобы иметь для перевода подлинник. Так дело продолжилось без перерыва. Достойно примечания, что брат Бранхам никогда не говорил, что раздача пищи должна совершаться из Джефферсонвилля или Туксона. Несколько лет назад брат Грин был в моём доме, Лехштрассе 7, и сказал: «Брат Франк, ты можешь указать на день, когда Господь тебя призвал; этого я не могу сказать, другие братья также этого не могут сказать». Затем он обнял меня и плакал.
В то время я ещё не знал значения слов из книги пророка Амоса 8:11, и что Бог пошлет на землю голод, жажду слышания слов Господних; я также не знал значения упомянутых слов из Мат. 24:45-47. Не знал я и символического значения того, что Иосиф, которого предали, отвергли и продали в Египет, в трудное время мог дать хлеба братьям своим и сохранить им жизнь. Я старался в чистой совести и искренности исполнить двойное поручение Божье — проповедование слова Божьего и раздача пищи. Параллельно с возвещением слова Божьего во многих странах я заботился о том, чтобы проповеди брата Бранхама печатались на различных языках. Основанием моих проповедей и всех публикаций было и есть слово Божье, Библия. Проповеди брата Бранхама я оставлял такими, какими они были; я не «выбирал» определённые высказывания брата Бранхама из взаимосвязи, и не делал из них учения. За все эти годы я научился ясно видеть разницу между непогрешимым пророческим служением, пришедшее как «знамение Мессии», и тем, когда брат Бранхам, как и апостол Павел, говорил от себя. Апостол Павел, например, пишет: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь…«, а затем продолжает: «Прочим же я говорю, а не Господь…» (1 Кор. 7:10-12).
Читая 1 Кор. 14 можно видеть, что апостол учит и разъясняет по вдохновению Божьему; он даже говорит: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни» (ст. 37).
В 1 Тим. 2 апостол пишет, что воля Божья состоит в том, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. Далее Павел продолжает, что его воля в том, «чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения». Конечно же то, что Павел желал от себя, было в воле Божьей.
Апостол свидетельствует: «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение« (1 Тим. 1:12). Павел имел служение не только в соответствии с пятью служениями в церкви, но был поставлен непосредственно в служении Господа, связанном с историей спасения. Однако он видел разницу между тем, что мог сказать на основании слова Божьего, то есть тем, что ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ, и тем, что он, как человек Божий, говорил на основании познания. Навсегда мы должны держаться «Так говорит Господь» — это есть только то, что мы находим в Его написанном слове как «Так говорит Господь»! Служение Павла имело большое значение в связи с историей спасения, хотя он иногда нечто говорил от себя на основании познания. То же было и во время обещанного бесподобного служения брата Бранхама. Учения для Церкви, данные Божьим поручением в начале, во дни апостолов, действительны до конца.
Учение и познание
Служение брата Бранхама остаётся неприкосновенным, ибо оно имеет значение, которое связано с историей спасения, потому что это служение обещано для последнего времени. 11 июня 1933 года брату Бранхаму было сказано, что эта весть открывшегося Слова пройдёт перед вторым пришествием Христа, что и исполняется в настоящее время. Но как мы видим разницу между учением и познанием у Павла, так мы должны видеть это у брата Бранхама. Относительно познания Павел пишет: «Ибо мы отчасти знаем…» (1 Кор. 13:9). Твёрдые основания учений о Божестве, крещении, вечери, воскресении, восхищении и т. д. являются не «отчасти», но фундаментальными учениями в церкви. Если апостол Павел говорит о пище и питии, о различении дней и о подобном, то он употребляет понятие «знание», или «познание». Он пишет: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Кор. 8:2). Познания у Божьих мужей, действительно, могут быть различны, потому что «отчасти знаем». Но учения должны быть одинаковыми для всех везде и во все времена.
Брат Бранхам с самого начала всегда ясно излагал учения Библии без малейшего изменения. Что относится к познанию, то в некоторых пунктах он высказывался различно. Это относится, к примеру, о 70 седьминах Даниила. Из Откр. 10:7, где говорится о «тайне Божьей» в единственном числе, брат Бранхам почти всегда говорил о «тайнах Божьих» во множественном числе. Но разница велика между «тайной Божьей», которая есть Христос, которая идёт к завершению и совершится, и «тайнами Божьими», относящимися к слову Божьему и Царству Божьему (Мат. 13:10-11). Эти тайны, которые были сокрыты, открылись через брата Бранхама, но не относятся к Откр. 10:7, где говорится о «тайне Божьей».
Что относится к 70 седьминам, то эту тему я изложил в доброй совести пред Богом. Иногда ошибочное мышление может привести к ложному выводу. Как, например, можно включить служение нашего Господа в первую половину 70-ой седьмины, когда последняя седьмина (для Израиля) начнётся только около двух тысяч лет позднее 69-ой седьмины? Верно то, что по истечении семи седьмин и шестидесяти двух седьмин должен был быть предан смерти Христос. Так оно и совершилось. Те 69 седьмин прошли; затем пришло время благодати и спасения для народов. Непосредственно после Своего воскресения Господь дал миссионерское повеление: проповедовать евангелие всем народам, учить народы и т. д.. Кто читает о 70 седьминах без откровения, тот может и не видеть, что семидесятая седьмина в то время вообще и не начиналась, но может начаться только теперь, в последнее время.
Вождь (антихрист) заключит завет на одну седьмину, а в половине седьмины расторгнет завет (Дан. 9:27). Так говорит Писание. Поэтому просто невозможно присоединить первую половину седьмины к тем шестидесяти девяти седьминам. Если Библия говорит, что завет будет заключен на одну седьмину — и притом антихристом — то так и будет. И если дальше говорится, что этот завет расторгнется в половине седьмины, то иначе быть не может. Может быть, всё же нужен поставленный Богом учитель, чтобы всё поставить на своё место и правильно всё распределить.
Правильное суждение
То, что сказал брат Бранхам, например, о 1977 годе, не было бы трагическим, если бы определённые «комментаторы» не вычислили этот год «супер юбилейным», и если бы братья Перри Грин, Иосиф Колеман и многие другие не сделали из этого учение. Они буквально проповедовали «1977 год». Это относится и к другим «спорным пунктам». Я ещё и в настоящее время имею кассеты, где И. Колеман громко говорил: «Не имеет значения, произойдёт это до 1977 года или в 1977 году, я взойду (буду восхищён)!» Если И. Колеман ещё не умер, то он и сегодня все ещё живёт в Нью-Йорке. Проповедник П. Грин сделал мне выговор за то, что я не принял 1977 год как последний год. По милости Божьей я стоял на Слове, что никто не знает ни дня, ни часа. Он обвинил меня за то, что я будто поставил себя выше пророка и сказал утвердительно со всей серьёзностью: «Предсказание пророка равносильно пророчеству». Он, не простившись, отправился со своей женой и тремя дочерьми от нас, из Крефельда. И так неправомочным образом из цитат делали учения; и до сегодняшнего дня никто из заблудившихся братьев не сделал исправление. Дух обмана ввёл их в безумие, и они не замечают этого.
В мае 1976 года, когда я как раз шёл возле молитвенного дома, г. Крефельд, Господь сказал мне: «Раб Мой, иди на прилегающий рядом участок земли и посвяти его Мне, и строй на нём, ибо будут приходить люди из всего мира…» Я тут же остановился — было уже темно — повернулся и пошёл на тот участок земли, преклонил колени и посвятил его Господу. Два миссионерских дома, построенные в 1977-1978 годы, стоят на посвященном Господу участке. Люди со всего мира приходят, и народ Божий из разных стран получает пищу с этого места. Я никогда не мог поверить, что в 1977 году всё придёт к концу, особенно после мая 1976 года, когда Господь Неба уже дал мне такое поручение. Никто не знает ни дня, ни часа, и надлежит трудиться до пришествия Господа.
Определённые высказывания были у брата Бранхама для того, чтобы могли войти в заблуждения те, которые не придерживаются написанного слова Божьего. Они строят из цитат фантазии и не имеют Библейского основания и почвы. Но только так мог открыться посев семени упрямства. В проповеди «Семя противления» брат Бранхам говорил о братьях, которые не водимы Духом Святым: «Сеялось противоречие; одни говорили одно, другие говорили другое, — и вновь создавалась новая группа. Некто, выступив, сказал: «Он придёт на белом облаке». Другой утверждал: «Он придёт на белом коне». Уже возникли две различные группы. Что это? Сеялось противоречие». Как вначале, так и сегодня враг сеет своё собственное семя противоречий религиозным образом. Так внутри «вести» возникли различные группы, которые создали из цитат особые учения. Были взяты изречения, подходящие к их собственным концепциям, создавая из этого особую святыню.
Например, есть такое учение будто семь громов уже проговорили голосами своими; другая же сторона говорит, что это откроется непосредственно перед пришествием Христа. Обе стороны ничего общего не хотят иметь, каждая сторона считает другую ложной и не знают, что обе стороны являются посевом врага, потому что находятся вне слова Божьего, ибо Божий посев всегда есть слово Божье. Мужи такого рода, которые выступают с особыми откровениями, сами находятся в противоречии и сеют противоречия там, где их слушают и им верят. Мы здесь не желаем входить в подробности относительно небиблейских учений.
Основной признак у таких людей, не имеющих библейского основания, всегда тот же: они смотрят назад и говорят о том, что Бог творил через пророка в прошедшем времени; они говорят также о том, что Бог сделает в будущем, но проходят мимо того, что Бог совершает в настоящее время и пренебрегают этим. Они имеют признаки книжников, которые читали закон и пророков, даже воссели на седалище Моисеево, но всё же были слепыми вождями слепых. Они, оторвавшись от Тела Христа, стали посевом противоречий.
Брат Бранхам сказал: «Постоянно люди говорят о том, что Бог сделал в прошлом и что Он сделает в будущем, но люди не обращают внимания на то, что Он именно теперь делает. Так мы вносим противоречия». Несколько строк ниже Божий муж восклицает: «Боже, даруй нам мужей, соединенных с Богом и Его словом, мужей, говорящих истину. В этом мы нуждаемся. Что мы сделали? Мы посеяли противоречие, мы сеяли ветер, теперь мы пожинаем бурю».
Много ветров учений пронеслось по странам за эти едва тридцать лет! Многие души введены в заблуждение, потому что им проповедовалось особое благоговение перед пророком, но не перед Богом и Его словом. Но истинно избранные не могут быть прельщены. Избранные знают, что первое обольщение в саду Эдемском произошло в том, что лукавый извратил слово Божье. Последнее обольщение происходит таким же образом и сейчас, в последнем пробуждении. Апостол Павел, увещевая, пишет: «Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение» (Гал. 5:10). Для тех, кто вошел в заблуждение, есть ещё надежда; для тех, кто вводит в заблуждение, надежды нет: «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:19-20).
Люди, попавшие в заблуждение, чувствуют себя свободными от принадлежности к церкви. Они делают по своему усмотрению; то, что Писание говорит им лично и пророчески подтверждено — на это они не обращают внимания.
Священное Писание ясно говорит о посеве противоречий. Это люди, которые идут путём Каиновым. Они ненавистны, несут в себе зависть и нечистую ревность. В очах Божьих это убийцы. Они не имеют практического братолюбия: любят на словах, а делом убивают. Они проповедуют и говорят о совершенной любви, — на практике же проявляют ненависть, «возрождают» старую вражду, чтобы «лишить силы» примирения и прощения; даже в исповедании их есть то, что в конце своего исповедания обвиняют других. Апостол Иуда говорит, что такие люди предаются обольщению мзды как Валаам и упорствуют как Корей против рабов, поставленных Богом. Все эти признаки настолько явны, что самая «умелая» маскировка не может это скрыть. По сути дела можно уже видеть и отличить истину от заблуждения, когда читаем изложение Слова.
Что было вначале и что повторялось во время каждого пробуждения, то переживаем и мы теперь. Каждый должен спросить себя, где он стоит, к какой группе он относится. Действительным являются не наши «высокие» слова, но факты, которые практически осуществляются в жизни. Кто от Бога, тот познаёт, что Он совершил, тот и причастен в том, что Бог в настоящее время творит; он может иметь участие и в том, что Бог будет творить до завершения.
Правильное отношение
Все, которые вызваны Словом истины, остаются в согласии с написанным Словом и этим освящаются (Иоан. 17:17). Для Невесты-Слова ясно, что семь громов проговорят своими голосами только тогда, когда Господь как Ангел Завета откроется уверовавшим иудеям после окончания служения двух пророков в Иерусалиме, как это и изложено ясно в соответствующей главе «Откровения…» То, что проговорили семь громов, не относится к Церкви-Невесте; Иоанн не должен был это писать, и это не предназначено для возвещения. Так говорит Господь в Своём слове.
Брат Бранхам ожидал великое от Бога, что совершится в Церкви-Невесте. Свои ожидания он «связывал» с Откр. 10, неоднократно ссылаясь на эту главу, но он не делал из этого учение. Это послужило к тому, что те проповедники, которые не были призваны в служении Слову, извратили дело для их собственной погибели. Этим они пользуются возможностью обосновывать свои тезисы перед собой и слушателями. Они могут читать высказывания пророка, «вырванные» из обшей связи, но они не имеют ни одного места Писания, на котором могли бы строить; они находятся вне Слова и, следовательно, заблуждаются. Впрочем, брат Бранхам довольно часто говорил, что Церковь-Невеста в 4-ой главе Откровения восходит, и в 19-ой вновь сходит после брачной вечери. Он также верно указывал, что Господь, оставив на небе Невесту, сойдёт как Ангел Завета и откроется иудеям согласно Откр. 10.
Особенно я обвиняю братьев из США и Канады, которые, опершись на человека или «пророка», пошли возвещать и проповедовать. Так было с адвентистами, которые имели «пророчицу» Елену Уайт, так делали свидетели Иеговы с их «пророком» Русселем, также и мормоны имели своего «пророка» Иосифа Смита и т. д. Они взяли за основу непогрешимость человека, хотя непогрешимость только у Бога. Кажущаяся «сверхъестественная» атмосфера, созданная ими в собраниях, объясняется как присутствие Божье. На основании божественного правомочия я обвиняю их в это серьёзное время и требую от всех самозваных пастырей во имя Господа отпустить народ Божий из рабства.
Вывеской «семь громов» всё ещё творится беда. Там много говорят об «откровении», о «вере восхищения», о «тайне», которую они, в сущности, сами не знают. Если правильно посмотреть, то явно можно видеть, что дьявол «дурачит» людей. Таким образом послание последнего времени получило «дурную» славу. Это оттолкнуло многих искренних искателей, потому что таких учений нет в Библии; они не могут это принять и, таким образом, отклоняют полностью служение брата Бранхама.
Кто прочитает событие из Иоан. 12:20-36, тот может понять, что гром идентичен голосу Божьему и имеет связь с судом, а не с восхищением. Иисус сказал: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому». Затем следует указание на Его смерть и на обилие плода, на жизнь (для многих) через воскресение. Во время борения и предсмертной молитвы Сын Человеческий говорит: «Отче!прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром. А другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа».
Голос Божий с неба был слышимым громом. В связи с этим Господь сказал: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Когда Господь как Ангел Завета сойдёт и поставит ноги Свои на море и на землю, тогда семь громов проговорят голосами своими, и наступит страшное время суда: престол благодати станет престолом суда. В этой взаимосвязи очень поучительны слова из Иов. 36:33 и 37:2-5 и др. места.
Из того, что я лично пережил, могу свидетельствовать, что есть разница между «голосом Божьим», который гремит громом, и «голосом Господним».
Голос Господа я слышал несколько раз, начиная с достопамятного 2 апреля 1962 года. Например, в 1972 году, утром, около пяти часов в Марселе, Франция — предыдущим вечером мне задали вопрос о «семи громах» — Господь дважды повелел: «Раб Мой, встань и читай 2-е Тимофея 4 гл.» Ударение было на словах: «Проповедуй слово!» Там Сам Господь показал мне и подтвердил, что проповедовать можно только то, что написано в Слове.
В 1975 году Господь два раза повелел слышимым голосом: «Отложи поездку (полёт) в Индию». После первого повеления я ещё медлил, но после второго я это сделал. Около 36 часов до запланированного вылета самолёта я послал телеграммы ответственным братьям, хотя уже места для всех собраний были подготовлены. Позже я узнал, что тот самолёт, на котором я должен был лететь, сразу после старта загорелся, и все 96 пассажиров сгорели.
В том же году говорил Господь мне в Эдмонтоне, когда как раз хотел выйти из моего помещения, чтобы пойти на завтрак: «Мой раб, Я определил тебя согласно Мат. 24:45-47, чтобы раздавать пищу». Перед этим Дон Баблиц, касаясь моего служения, сказал, что служение брата Бранхама подтверждается Писанием, но как обстоит дело с твоим служением, известным также миру? Я мог только сказать, что всего лишь передаю дальше то, что принял от Господа. До этого дня я даже не знал, что написано в названном месте Писания, не говоря уже о том, что это относится к моему служению.
В ноябре 1978 года, в субботу, перед обедом Господь сказал следующие слова: «Мой раб, исследуй Деяния апостолов, было ли так когда-либо, чтобы муж со своей женой были поставлены на служение». Многие братья и сестры знают обстоятельства, где муж и жена и вся церковь через ложное пророчество попали в великую внутреннюю беду.
Из пережитого я могу со всей уверенностью сказать, что «голос Господа», величественный и могучий, повелительный и содержащий нечто окончательное, но это не есть голос грома. Я всякий раз думал: «Если Господь ещё раз будет говорить, то мир остановится».
«Голос Божий» совсем другой. Голос Божий я слышал один раз. Он сходил оглушительным громом, становясь всё сильнее. Это было 16 июня 1979 года на одном острове Дании во время наступления дня. Когда кратко раздался гром надо мной, то прямо из грома раздавался гневный голос Божий, где каждое слово раздавалось как удар грома. Те девять слов прошли мне через составы и мозги. Так как гром и затем громовой голос шёл сверху справа, то от силы я буквально упал налево. Как написано в Библии, точно так на опыте рабы Божьи не предполагают и не спекулируют, но переживают это в своей жизни и в своём служении.
Служения Божьи соответствуют Библии
Божьи мужи нового завета лично на опыте переживали значение написанного Слова. Весь Новый Завет «проходит» согласно пророчеству Библии. Иоанн Креститель мог своё служение ясно основать на обещанном Слове (Иоан. 1:19-23). Иисус, всё свершившееся с Ним, поставил на три столпа Ветхого Завета: закон Моисея, псалмы и пророках (Лук. 24:44-49), и открыл ученикам ум к уразумению Писаний. В день Пятидесятницы апостол Пётр также поставил сверхъестественное действие Духа Святого на основание пророческого Слова (Деян. 2:14-21). Апостол Павел сослался на пророческое Слово, когда обратился с благовестием к язычникам (Деян. 13:46-49). В Деян. 15 апостол Иаков подтвердил слова Петра и сказал: «И с сим согласны слова пророков…» (ст. 15). Не должно нас удивлять, если и сегодня служения основаны на Священном Писании. Разве Бог изменил свои действия? Бог остаётся неизменным, и действия Его со Своими рабами и со Своим народом также неизменны. Да будет всем заверено, что мы не последовали хитросплетённым басням и спекуляциям, но мы Самим Богом введены в Его план спасения.
Бог делает всё согласно Своего слова. Через это мы имеем возможность познать Его действие. Надо только решить: готовы ли мы ходить Его путями и творить Его волю или будем упорствовать, потому что то, что Он делает, не подходит нам. Бог испытывает сердца и внутренности, Он знает все мысли людей и говорит ещё сегодня: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, не напояет землю, и делает её способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:8-11).
Бог гордым противится, смирённым же даёт благодать, то есть тем, которые смиряются под крепкую руку Божью и Его действию.
Европейский союз
Совсем явно приходит вновь власть римского царства через Европейский союз. Теперь к этому союзу присоединяются одна за другой страны бывшей Европейской ассоциации свободной торговли. Где с первого раза нет успеха, произойдет это второй раз с подавляющим большинством. Так совсем недавно мы видели это в Австрии, Финляндии и Швеции. Мы не можем задержать пророчества, относящиеся к последнему времени. Всё теперь идёт в объединение под верховную духовную власть Рима. При этом интересно то, что папа римский и его помощники опираются на так называемые «явления Марии» в Фатиме в 1917 году и на то, что будто было сказано в то время трём детям-пастухам.
Кто читает соответствующие публикации католических сановников, тот может понять разъяснение, что вся Европа посвящена непорочному сердцу Марии. Так вводится человечество в то, чтобы чествовать женщину, как это было с давних пор в прежних религиях язычества. Следующие цитаты разъясняют это:
«Мир и единство. Условия мира неба заключены в двух (вещах): молитва посредством четок и посвящение мира непорочному сердцу Марии … Так как мир томится и стремится к единству во всём, то Господь и Учитель хочет принести народам этого мира духовное единство. Поэтому Он … и посылает Марию как жену всех народов.»
«24.12.1941 г. Папа Пий XII призвал к тому, чтобы воздвигнуть новую Европу и новый мир.
20.03.1953 г. провозгласилось: «Народы Европы, соединитесь вместе…»
25.03.1957 г. было основано Европейское экономическое сообщество.
12.09.1958 г. миланский архиепископ Монтини «посвятил» «мадонну Европы», которая носит имя: «Наша любимая жена и госпожа Европы». Католическая церковь видит в Марии «жену, облечённую в солнце», на голове которой венец из двенадцати звёзд. Папа Иоанн Павел II сказал: «Поэтому обратим мы вновь наш взор к Матери Искупителя мира, к жене тайного откровения Иоанна, к жене, облечённой в солнце».
16.09.1978 г. епископ д-р Грабер сказал: «Я вызывал марианскую европейскую интернационализацию … Мы молимся и просим в тиши, чтобы Запад вновь стал тем, чем был когда-то — Марианской империей».
Можно было бы ещё передать многие цитаты.
Двенадцать звёзд на Европейском флаге подтверждают верховную римско-католическую власть. К политическим процессам объединения присоединяются религиозные, и идёт работа, чтобы упразднить всё то, что произошло через Реформацию, и чтобы даже «вызвать» у протестантов чувство вины.
Протестанты теперь уже не протестуют, многие даже сожалеют о расколе церкви. Даже евангелические сановники уже не знают подлинное развитие в первых столетиях после Христа. Похоже, никто не знает, что в первых столетиях вообще не было единой церкви Рима, но были лишь местные церкви и отдельные направления вероучений. Только через Константина начался процесс объединения и осуществлялся государственной властью в конце четвёртого и в пятом веках. Римская церковь никогда не была Церковью Иисуса Христа.
Во все времена во всех народах были малые домашние общения. Всегда были люди, которые лично переживали спасение. Церковь Иисуса Христа не является организацией, управляемой и водимой людьми, но организмом, где глава только Христос. Церковь Христа следует водительству Духа Святого.
Очень показательно, насколько всё происходит открыто. Даже неверующие карикатуристы имеют иногда нечто положительное: так, например, я видел карикатуру, где блудница с обнаженной грудью сидит на звере. Внизу были ноги только двенадцати государственных мужей, уже принадлежащих союзу, а на хвосте — те, которые входят в союз теперь.
Притеснение придёт…
Все, которые откажутся от этого великого процесса объединения, будут притесняемы. Например, если религиозные фанатики — такие как Джим Джонс много лет назад в Гайане, затем Дэвид Кореш в Вако, штат Техас, а теперь эти двое, Люк Журе и Жозеф ди Мамбро в Западной Швейцарии — снова попадут в заголовки газет своими ужасающими деяниями, повлекшими множество смертей, то снова и снова будет звучать призыв о «контроле сект».
В печати и в общественности вообще не делают разницы между общинами верующих людей, ведущих нормальный образ жизни, и людей, одержимых демонами. Вновь и вновь «портят репутацию» тем верующим, которые не принадлежат к национальной и региональной церквам. Уже открыто говорят министры о государственном контроле сект.
Кто рассматривал картины о месте действия в Швейцарии, тот мог распознать характер «Ордена храма солнца» с алтарём, крестами и свечами, и т. д. Но такие «крушения» берутся поводом, чтобы приблизить к полю зрения общественности круги верующих. Во всяком случае мы должны иметь ввиду, что в последней фазе перед пришествием Господа, когда будет совершаться великое, истинно верующие будут притесняемы, как сказал брат Бранхам.
Израиль в свете рампы
Иудейскому народу предстоит ещё очень тяжелый путь. Переговоры об Иерусалиме назначены на май 1996 года. Но уже сейчас заявляют различные «личности», среди которых шейх Икрима Cабри, глава-священник магометанской мечети Аль-Акса при Иерусалиме, своё право участвовать в переговорах. Он дал во время одного интервью следующий протокольный текст:
«Израиль может решать, что хочет. Для меня и для всех верующих израильская аннексия Иерусалима значит нуль. Не Израиль, а мы являемся скалой, которую никто не может ‘просто обойти’. Мы, палестинцы, являемся партнерами при переговорах. Израильтяне являются последними, имеющими право ‘говорить’ об Иерусалиме. Также Иордания ничего общего не имеет с Иерусалимом. Иерусалим означает ‘религия и политика’. Если мы в Иерусалиме не получим обратно наши права, то мирный процесс развалится как карточный домик, независимо от того, сколько соглашений мира (конвенций) будет у Израиля и арабов».
Глава Организации Освобождения Палестины (ООП) Ясир Арафат дал для протокола: «Послушайте меня, Хуссейн и Равин, Иерусалим является столицей Палестины; не имеют значения договора, подписанные в Аммане или где-либо. Иерусалим — цель следующей битвы. Вы думаете, это далёкое, но мы думаем, это совсем близкое».
В конце концов, мирный процесс касается на самом деле только Иерусалима. Там не будет покоя, не говоря о водворении мира. В Иерихоне, на Голанских высотах, полосе Газы и в других местах события будут по-прежнему появляться в заголовках. Плохо, что эти «силы» находятся вблизи от Иерусалима. Газа, которая находится примерно в 80 км от Иерусалима, не могла быть завоевана племенем Иуды во время Иисуса Навина. Но согласно обетованию в Соф. 2:4-7, вся полоса земли филистимской достанется остатку дома Иудина, как только всё войдёт в Божий порядок. «О, Бог Израиля, помилуй Свой народ Израильский!» — это наш молитвенный вопль.
К завершению года
Вновь мы можем видеть обильно благословенный прошедший год. Бог сделал больше, чем мы просили и ожидали. Ясным звуком звучит труба евангелия по всей земле. Часто я утомлялся, но вновь и вновь Господь давал новую силу. Особенно благодарен я Богу за всех братьев и сестёр, которые трудятся в области перевода проповедей на другие языки, а также я благодарен Богу за всех, которые трудятся в области печатания, отправления, распространения духовной литературы;особенно мы думаем о брате А. Барилиер, который несёт большую ответственность за братьев и сестёр, говорящих на французском языке. Мы также думаем о брате Е. Жинтоне, который делает то же на итальянском языке. Благословение почиет на всех братьях, которые работают вместе с теми, которые действительно имеют поручение от Господа.
Мы вспоминаем также и всех других наших братьев в разных странах, например, брата Маркку Вуори из Финляндии, которому сейчас особенно тяжело. Господь да будет с ним и да благословит Господь работу, которую он делает со всей отдачей. Можно было бы и продолжить называть имена тех, которые трудятся в деле Божьем. С Божьей помощью мы носим расходы, которые нужны для печатания в Индии, на Филиппинах и в Кении, и помогаем, где есть нужда. Там, где требуется много тысяч экземпляров, перепечатывание удобней в собственной стране, чем если бы мы здесь печатали и отправляли.
Братьев в Киншасе мы очень предостерегаем в Господе, чтобы прекратить делание что-либо от себя и собственные публикации, чтобы не желать «сделать себе имя», но прийти к нормальной самооценке. Мы нуждаемся теперь в действительном, гармоничном сотрудничестве всех служений во всех странах. Горе тем, которые в это серьёзное и последнее время из-за одного «познания» народ Божий вводят в беду и разделение! Истинные рабы Христа не сварливы и не ищут своей правоты, и оставляют другим их собственную духовную свободу. Не забудем, что пишет Павел: «Ты имеешь веру? имей её сам в себе, пред Богом…» (Рим. 14:22).
В миссионерском центре Крефельда прибавилось много работы. Кроме других славянских языков нужно было в большем объёме печатать на русском языке. Большое количество брошюр и Библий уже отправлено в страны бывшего Советского Союза. Господь даёт возможность служить братьям в Господе в СНГ. Мы особенно благодарны брату П. Шмидту. Господь дает ему испытать, что теперь может заботиться о тех, среди которых он жил с 1945 по 1960 годы в результате войны, и в некоторых случаях потерпел лишения и даже тюремное заключение. За брата Русс и за его неустанное служение здесь, на месте, мы все от сердца благодарны. Мы благодарим Бога за всех братьев во всех странах мира и радуемся, что те, которые были позваны Богом, самоотверженно в единодушии совершают служение. Некоторые даже не желают, чтобы было упомянуто имя. И всем нашим сестрам, регулярно и верно помогающим в рассылке, будь то здесь, в Крефельде, Швейцарии, Италии или где-либо, мы сердечно благодарны.
Бог чудесным образом позаботился, так что опять все счета были точно оплачены. С расширением дела возрастают и расходы, но благодарение Господу, Который всем вам дал охотное сердце помогать и нести это. Не каждый может быть миссионером, не каждый может переводить, печатать, отсылать и т. д., но все могут посредством молитв и даров иметь непосредственное участие во всём этом. Вечно верный Бог вознаградит вашу верность. Да воздаст Он уже здесь и затем там по богатству благодати Своей. Всем выражаю во имя Его сердечную благодарность.
Перед нами 1995 год. Год, взяв начало, проходит быстрей, чем мы думаем. Господь не медлит исполнением Своего обетования, но Он хочет, чтобы ещё последние спаслись, и тогда дверь благодати закроется. Во всех Божьих детях стремление к Богу умножается и зов усиливается: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Идёт приготовление, ибо мы знаем что говорит Писание: «в который час не думаете, придёт Сын Человеческий». Это значит нам нужно заботиться, чтобы быть готовыми во всякое время. Господь, Который в нас начал дело чудесным образом, будет совершать его до дня пришествия Его. Ему слава!
Действующий по Божьему поручению: бр. Франк