Обвинение — предупреждение — объяснение
Автор: Эвальд Франк
Вторая редакция
Содержание: Обвинение — предостережение — пояснение Так начался обман Проверьте всё Почему? Почему? Что в действительности свято? Для размышления Бог возвещает о Себе Один занял место на престоле От Бога исшедший «Я создам Церковь Мою...» Некто должен это сказать Имя в Ветхом и Новом Завете Великое отпадение Вызов Кто заслуживает доверия? Время близко Се, гряду скоро! Эпилог
Обвинение — предостережение — пояснение
Без обычного введения перейдём сразу к делу для оценки и оправдания библейских вопросов, учений или практики, которые подлежат обсуждению. Бог уже решил Своим словом, что на самом деле является действительным. Поэтому в этом изложении будет использовано только неподкупное, вечно живущее Божье слово, как оно написано в Библии, которое также и в «Последний день» на «Последнем суде» будет применено для окончательного оправдания. Пусть теперь, до Божьего суда, как при расследовании будет предъявлено обвинение, дано предостережение и, по возможности, пояснение.
Обвинение же гласит: «Продолжающийся религиозный обман». Как мы увидим, человечество всё ещё обманывается, ссылаясь на Бога и религию. Если бы только была возможность после смерти изменить наше вечное определение, то никто не стал бы утруждать себя, предъявляя это обвинение. Но написано: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евр. 9:27).
Обвинение направлено не против неизвестного, а в первую очередь против всего духовенства на земле. По-человечески говоря, можно было бы привести смягчающие обстоятельства, потому что мы все были рождены обманутыми в переданное заблуждение. Однако с Божьей точки зрения ни для кого нет извинения, ибо Он оставил нам Библию как истинный законный критерий. Так говорит Господь Иисус: «Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» (Иоан. 12:46-48).
Все изучают Священное Писание, но из-за своей личной точки зрения приходят к совершенно различным результатам. Недостаточно исследовать и изучать — этим занимается всё духовенство, — всё начинается с личного переживания спасения и последования Иисусу Христу, Который является центром всего Божьего откровения и «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3). Поэтому написано: «Исследуйте Писание, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоан. 5:39-40).
Совершенно недопустимо судить о библейских темах со своей личной точки зрения. Каждый должен представить себя суду слова Божьего. Всевышний Судья, как сегодня, так и в последний день, вынесет приговор только согласно Своего слова. Апостол Павел пишет: «…Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10). В Послании к коринфянам он подтверждает это ещё раз: «И потому ревностно стараемся… быть Ему угодным. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово…» (2 Кор. 5:9-10). Заключительный суд нам ясно представлен в Откровении 20-й главы с 11-го стиха.
Сейчас же речь идёт о том, чтобы все, ссылающиеся на Бога, сделали своим стандартом библейские учения и оставленную со времени апостолов практику. По Своему воскресению Господь учил Своих учеников в течение сорока дней до Своего вознесения на небо (Деян. 1:3). Только затем Он повелел Своим избранным апостолам, которым явил Себя живым со многими верными доказательствами, научить все народы, уча их соблюдать всё, что Он повелел им (Мат. 28:20). Это происходило и происходит через всех истинных рабов Божьих, начиная с первой проповеди Петра в день Пятидесятницы, и также будет до последней: то же самое учение и тот же образ действий. Так исполняется слово пророка Исаии: «И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих» (Ис. 54:13). В Евангелии от Иоанна Господь ссылался на это слово, говоря: «У пророков написано: „И будут все научены Богом“. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Иоан. 6:45).
Обвинение предъявляется всем тем, которые изменили Божье слово, как оно написано в Библии, и извратили учения. Теперь человечеству ещё раз ясно и правдиво должна быть проповедана Божья весть в оригинале. Достойно сожаления то, что книжники и остальной религиозный мир идут своими собственными путями. Говорят о спасении, но на путь спасения, как в начале христианства, вовсе не встают.
Через моё, более чем сорокалетнее служение проповедью, которое привело меня не только в более 130 различных стран мира, но также почти и во все конфессии и церкви на земле, я прекрасно знаком с происходящим в религиозном мире. Теперь повсюду с силой теснит экуменический дух, дух религиозных партий, осторожно вводя их в мультикультурную систему, в «мировое сообщество государств», в котором всем есть место. Например, так называемый «Апостольский символ веры», точнее говоря «Никео-Халцедонский символ веры», который был сформулирован только в 325 г. и 381 г. после Христа, стал более или менее общим достоянием большинства христианских вероучений. В нём, между прочим, сказано: «Я верю в святую католическую церковь, в общение святых…» На Дальнем Востоке в церкви полного Евангелия мне было предложено такое вероисповедание с 12 пунктами, где под пунктом 9 был напечатан упомянутый текст. Недавно я вновь пережил подобное в одной столице Центральной Америки, когда президент церквей пятидесятников, ещё прежде моей регистрации в отеле настаивал на том, чтобы я немедленно подписал тамошнее вероисповедание, и только тогда двери церквей мне будут открыты для проповеди. Но уже только из-за первого параграфа я не смог бы с чистой совестью этого подписать. Слава Богу, что мысли этого человека изменились и двери всё же отворились.
Что меня также глубоко поразило в моих миссионерских путешествиях, так это распространённая практика заканчивать молитвы формулой «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Кроме того, действительно странным является то, как последовательно, одно за другим, уделяется время для отдельного прославления Отца, затем Сына и в заключение Святого Духа. И таково основание для этого: «все трое» достойны равной славы и поклонения; и потом ещё объявляют: «Теперь мы хотим под аплодисменты особо пригласить Святого Духа: „Добрый вечер, Святой Дух!“ Это уже заходит слишком далеко. Это равносильно хуле! Какую цену, вообще, для этих людей имеет апостольский образец из Ефес. 1:3: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» и др.? Также, почти везде, при заключительной молитве применяется одна формулировка, а именно: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа со всеми вами!» (2 Кор. 13:13). Кто читает послания Павла, тот может установить, что он вообще не думал о том, чтобы ввести какую-нибудь норму или формулу. Каждое послание заканчивается по-разному; Послание к римлянам имеет даже два различных: «Единому премудрому Богу, чрез Иисуса Христа, слава вовеки. Аминь» (Рим. 14:26), «Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь» (Рим. 15:33). В последней строчке последней книги Библии написано: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Откр. 22:21). Почему кто-то должен вводить твёрдо установленную формулу и не позволять, чтобы Святой Дух мог свободно вести?
Все эти и подобные переживания послужили поводом для данного изложения, которое является одновременно и вызовом и предостережением, чтобы исследовать что же на самом деле написано в Священном Писании, а что «втолковывается» в него и, следовательно, вычитывается. Что же на самом деле практиковалось апостолами, а что приписывается им? Этот вопрос необходимо задать и исследовать: что есть слово Божье, а что — толкование?
Первые люди, в которых мы все были представлены, впали в грех, потому что они послушались врага, который извратил слово к Еве, и таким образом породил первую ложь на земле. Это известно всем. Мы все пережили ту же участь и не смогли противостоять искушению. Все мы родились в этот мир через плотское рождение, как это произошло в грехопадении. Таким образом смерть проникла во всех нас.
Также, со времени совершённого искупления, враг всё время извращал Божье слово легкомысленным верующим и представлял свою религиозную ложь как истину. Первая Церковь совсем короткое время оставалась в чистом божественном учении; исповедание «Один Господь, одна вера, одно крещение…» (Ефес. 4:5) скоро было оставлено фальсификаторами без внимания. Павлу уже тогда приходилось сталкиваться с лживыми учителями и их не библейскими учениями, которые испокон века происходят от демонов (1 Тим. 4:1). Он уже тогда предсказал, что в Церкви восстанут люди, приносящие учения заблуждения (ереси). Это и произошло, хотя он возвещал всю волю Божью, и в Церкви были поставлены блюстители (пресвитера) под руководством Святого Духа (Деян. 20:24-32). Павел и другие апостолы предостерегали о тех, которые производят разделения и отступают от истинного учения.
Всё это указывает на произошедшее в Эдемском саду, откуда и идёт начало всего этого. Господь Бог ясно предостерёг: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт. 2:17). Бог всегда говорит то, что думает, и думает то, что говорит. Враг же крутит, вертит, переворачивает и всё ставит под вопрос: «Подлинно ли сказал..?», а также: «Нет, не умрёте, но… откроются глаза ваши, вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:1-7). Но после грехопадения они стояли нагими и отделёнными от Бога.
Недостаточно было покрыть стыд смоковными листьями, и сегодня это не принесёт пользы тому, кто пытается покрыть стыд грехопадения церкви смоковным листом религии. Враг всегда приходит в очень набожном виде как ангел света (2 Кор. 11:14) и со словом: «Ибо написано..!» И то, и другое является вдохновенным — и верное, и превратное. Подлинное, происходящее от Духа Божьего, всегда является истинным, ибо «…изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:20-21).
Как предостережение написано: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1).
«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3-4).
«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего иx Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Петр. 2:1).
Каждый проповедник должен спросить себя: проповедует ли он весть Христову или же какую-нибудь «христианскую весть»? Всякий, без разницы проповедует он или пишет, должен проверить, передаёт ли дальше правильные учения, или искаженные? Недостаточно быть искренним — таковы все на свой лад, — нужно точно установить куда каждого определило Священное Писание, ибо «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения…» (2 Тим. 3:16). Религиозные традиции и убеждения, хотя и цитирующие Писание, но неверно передающие и применяющие его, пред Богом недействительны. При более точном исследовании не остаётся ничего более, кроме собственной праведности. Теперь речь идет о колоссальной разнице между истинным значением Слова и многоразличными толкованиями о нём.
Павел хотел представить Христу, небесному Жениху, чистую Церковь —Невесту, которая могла бы выйти навстречу Жениху в нетронутом, девственном состоянии, без духовного блуда. И тут же он выражает свою озабоченность в том, что как змей хитростью прельстил Еву, также случится и с простодушными верующими, которые слушают и тогда, когда проповедуется другой Иисус, другое Евангелие и действует чуждый дух (2 Кор. 11:2-4). Но кто готов признать, что все мы, более или менее, были рождены в фальшивом христианстве? Также и те, которые неосознанно находятся в заблуждении, должны занять место на скамье подсудимых, ибо и в духовном незнание не освобождает от наказания. Все проповедники должны подумать об этом и по слову Божьему проверить: не проповедуют ли они дальше фальшивое Евангелие? Например, кто будет пойман при передаче фальшивых денег, должен ожидать наказания, даже если он не знал того, что деньги были фальшивые. В основном верующие, не имеющие понимания, поддаются на аргументацию врага, которая передаётся дальше христианскими книжниками. Ева вообще даже не заметила того, что она была обманута и соблазнена врагом, потому что он так «понятно» исказил ей Божье слово, превратив его в противоположность, и этим смертельно её отравил. И мы также, до нашего пробуждения и освящения, не замечали этого. Враг начал с того, что поставил под сомнение то, что сказал Бог. Он оставался при теме, но не при истине слова, которое вышло из уст Божьих. В этом ещё и сегодня состоит великий обман во всём религиозном мире. Большинство не понимают того, что дьявол вовсе не имеет никакой собственной темы. Это всегда религиозные темы деноминаций. Он не имеет собственного учения, но элегантно подключается к Божьему слову и искажает его. Это библейские темы о Боге, о крещении, о вечере и т.д., которые он представляет людям как правдоподобные, но не по Библии. Он приходит со словом «…ибо написано», как это можно прочитать в Матф. 4. Тогда дьявол вырвал написанное слово из контекста — в этом-то, собственно говоря, и заключалось искушение, — это же он делает и сегодня так, что люди этого не замечают, потому что предполагают, что он существует где-нибудь в другом месте. Одним он цитирует Матф. 28:19, другим — Иоан. 20:23, но остерегается упоминать то, что «Написано также…» в Деян. 2:38. Он всегда противопоставляет одно место Писания другому. Дух Божий, напротив, приводит одно место Писания в гармонии с другим. Сатана не отвергает ни Бога, ни Божьего слова, но он день и ночь занят тем, чтобы излагать людям свою доктрину и взгляды на вещи; особенно находящимся в библейских школах, на семинарах проповедников и всему духовенству. Грехопадение в Эдемском саду было последствием соблазна в плотском теле, от которого и сегодня ещё страдает весь мир. В церкви же это отпадение от Единого Бога и Его слова, ведущее через непослушание к отклонениям, от которых всё ещё страдает церковь.
На первом экуменическом соборе в Никее в 325 году 250 представителей различных вероисповеданий спорили о библейских темах, особенно о Христе и Божестве. Нужно спросить: почему же пророки и апостолы никогда на эти темы не спорили?
Как, должно быть, плакало небо и как радовался весь ад, когда князю этого мира удалось сделать бессильным слово Божье, и вместо него ввести заповеди, сформулированные людьми, вовсе не знающими Бога! Совершенно очевидно, что отцами церкви овладело эллинское, языческо-философское мышление. Почти никто из них не знал арамейского или еврейского языка, чтобы суметь прочитать первоначальный текст, никто также не знал спасительно-исторический характер Ветхого Завета и никто не знал Бога Израиля. Они приняли христианство как религию, но не Христа, как Искупителя и Господа. Никто из них не мог рассказать о своём божественном призвании. Если почитать известных писателей истории церкви, то видно, что все церковные отцы, без исключения, сеяли ненависть к иудеям своими злобными учениями. Начало этому положил Игнатий из Антиохии и его примеру последовали остальные: Юстиниан, Ипполит, Циприан, Грегор из Ниссы, Ориген, а также Тертуллиан и Афанасий, вплоть до Хрисостома и Хиронима и т.д. и т.п. Лев I, который с 441 года принял власть и превзошёл всех в этом отношении, с протестанской точки зрения всеми рассматривается как первый римский папа. Ничего не произошло под влиянием церковных князей, кроме проклятий, злобных обвинений и изгнания иудеев. Первое конкретное воздействие влияния «отцов собора», как они были названы позже, стало явным уже в 321 году, когда император Константин, под угрозой наказания, декретом запретил иудеям соблюдать субботу, зато потребовал обязательно соблюдать воскресенье. Тогда многие синагоги были переделаны в церкви. Это были цитаты из Нового Завета, которые сатана исказил «отцам церкви» и так повлиял на них, чтобы обозвать иудеев порочными христоубийцами и проклясть их. Но кто проклинает Израиль, тот проклят Богом (Чис. 24:9).
После того, как 28 февраля 380 года император Феодосий (347-395 гг.) объявил веру в Троицу единой государственной религией, а собор в Константинополе утвердил её в мае 381 года, всех начали принуждать принять это исповедание. Только в семи крестовых походах, между 1095 и 1291 годами (почти за 200 лет) от рук государственной церкви погибло 22 миллиона человек. «Deus vult» (с латин.: «Этого хочет Бог») было призывом Готфрида из Боливии. Повеление к первому крестовому походу «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» дано было папой Урбаном II. Крестоносцы убивали с распятием в одной руке и с мечом в другой. От руки «церкви Троицы», которая одновременно была и государственной властью в Священной Римской империи, вплоть до конца Средневековья мученической смертью погибло от 50-и до 60-и миллионов человек. Она будет нести ответственность за каждое преследование иудеев во время христианской эры. Многие авторы ищут подлинные причины ужасного холокоста с его шестью миллионами жертв. Столетия под прусским протестантским владычеством прошли без преследования иудеев. Кто читал книги Даниэля Гольдхагена и других авторов, тот знает какую роль играет церковь Рима. Посев антииудаизма, посеянный со времен «церковных отцов» в 4 веке, всходил вновь и вновь, даже у Мартина Лютера, у протестантов, у православных и во всём христианстве. Согласно Откровения 6:9-11 души всех тех, которые были убиты, взывают о возмездии.
Как доказывает история, войны часто имели политические причины, преследования же — всегда религиозные причины. Все эти костры, где не щадили ни детей, ни стариков, особенно в Испании, где жутко свирепствовала «святая» инквизиция, вся история мучеников идёт на счёт римской «Троично-государственной церкви» и её представителей. В период Средневековья во время единого господства церкви Рима не было абсолютно никаких человеческих прав, никакой свободы совести, свободы веры, свободы слова и печати. Начиная с 1430 года насчитывают шестьдесят тысяч сожжений ведьм. При резне протестантских гугенотов в Варфоломеевскую ночь с 23 на 24 августа 1572 года во Франции, в одну единственную ночь погибло от 20-и до 30-и тысяч человек. Библия, единственная на земле книга неподкупной истины, не приписывает мучеников определенному народу. Нигде не сказано: «Испанский народ несёт ответственность за инквизицию». Также нельзя сказать: «Французы ответственны за резню гугенотов», как и: «Немецкий народ виновен за холокост». Никто не будет утверждать: «Австрийцы также несут ответственность, потому что Гитлер был австрийцем, а Эйхман — немецким австрийцем». Священное Писание хотя и резко, но прямо указывает на то, что церковь Рима ответственна за кровь мучеников: «Вавилон великий… упоена была кровию святых» (Откр. 17:5-6), «И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Откр. 18:24 и др.).
Так как Ветхий Завет был презираем всеми церковными владетелями, то они не могли понять и Нового. Они не поняли, что авторы Нового Завета подчёркивали важность Ветхого, и что повторили из него 845 цитат, а также не смогли понять и упорядочить соотношение иудеев и язычников, также как закон и благодать, согласно Божьему плану спасения. Согласно оценке Священного Писания, «отцы собора» были не больше, чем слепые вожди слепых. Они и все, которые идут по их следам, окажутся на скамье подсудимых пред Божьим судом. В выдуманном ими вероисповедании Троицы, запятнанном кровью, введённом из-за отвержения и презрения иудеев, христианство живёт и сегодня. О Боже, будь милостив!
Ни один пункт веры, ни одно учение не нуждается в новой формулировке. Новый Завет с настоящим апостольско-пророческим учением уже был написан в новозаветном каноне, который навсегда останется истинным мерилом.
Новозаветная Церковь была основана на фундаменте учения апостолов и пророков, где Сам Иисус Христос краеугольный камень (Еф. 2:20). Павел как мудрый, уполномоченный Господом строитель, положил основание. Но как дальше строят другие — это большой вопрос (1 Кор. 3:10-15). Согласно 1 Тим. 3:15 истинная Церковь Иисуса Христа — это дом Божий, столп и утверждение истины, но не какое-нибудь строение лжи (Ис. 28:17)! Нет также ни одного случая в Ветхом и Новом Завете, где бы спорили о том, кто есть Бог и как Он возвещал о Себе. Рабы Божьи знали Господа Бога и не задевали ни одного из Его откровений. Ни одному Божьему человеку не пришло бы в голову разделить Бога из-за многоразличных Его откровений, и из Одного, о Котором свидетельствует вся Библия в 66 книгах, сделать несколько личностей.
Со всей серьезностью нужно спросить: По какому праву учителя Библии, профессора теологии, проповедники и евангелисты во всём протестантстве, во всех церквах, которые возникли со времени Реформации, защищают заповеди, введённые государственной церковью Рима? Не путают ли они этим Божье право с церковным правом? Что общего имеет истинный посланник Христа, будь то апостол, пророк, евангелист или пастырь, с каким-то вероисповеданием, которое было сформулировано столетиями позже на различных соборах? По какому праву затем оно ещё было названо „Апостольским вероисповеданием“?
Исповедание и учение апостолов можно найти единственно и только в Деяниях апостолов и в посланиях апостолов. Всё остальное — это фальшивки, которые возникли в результате самовольных толкований библейских мест. В действительности, враг уже в начале христианства начал перетолковывать слово Божье, и ещё не перестал. Весь религиозный мир, не сознавая того, слеп и ходит в заблуждении, если только не будет даровано откровения. Также и протестантские учения, хотя и цитируют библейские места, остаются небиблейскими и даже в «церквях полного Евангелия» покрыты вавилонским покрывалом. Начальное значение Слова было лишено силы самовольным толкованием.
Теперь многим преподносится первый, всё пронизывающий сюрприз: нет ни одного единственного действия в Библии, которое совершено было во имя Отца и Сына и Святого Духа! Надеюсь, что это важное утверждение вызвало глубокий и исцеляющий шок у тех, которые находятся в небиблейских традициях.
Для истинных же детей Божьих, которые действительно верны Библии, а не только претендуют на то, чтобы быть ими, речь идёт не о том, что после себя оставили Афанасий, Тертуллиан, Иероним или другие, но о том, что говорили Пётр, Иоанн, Иаков и Павел, то что написано в Слове и действительно для нас как «Так говорит Господь».
То, что Бог сказал через Своих рабов, которые говорили во имя Его, движимые Духом Святым, написано только исключительно в Библии, но не в каком-то Катехизисе, ни в какой-либо церковной поучительной книге, а также ни в «Дидахе», которое, по недоразумению, называется «Учение двенадцати апостолов», а также ни в Талмуде или Коране. Есть только один абсолют — это Священное Писание.
Должно быть серьёзно принято всеми, имеющими страх Божий, что в начале христианства ни одна молитва не начиналась и не заканчивалась троичной формулой, ни одно крещение, ни одно исцеление больных, никакое благословение — абсолютно ничего. В библейское время действительно ничего не делалось «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Это принимается просто, как само собой разумеющееся, на основании церковной традиции!
Но пусть все исследуют Священное Писание так, как оно есть перед нами, и пусть узнают каково оно на самом деле. Кто добросовестно изучал эти важные темы в церковной истории, тому бросится в глаза, что до конца второго христианского столетия всякое действие происходило по образцу апостолов во имя Господа Иисуса Христа. Это также оставлено нам в Священном Писании свидетелями первого христианства — современниками Иисуса.
На этом основании я стою — на фундаменте апостолов и пророков! Я не могу иначе! Да поможет мне Бог.
Последующие вопросы поставлены не для того, чтобы обидеть, но для проверки и исследования. Всякий читатель со всей серьёзностью и любовью да будет побуждаем к размышлению и исправлению.
Почему в Библии ни одного раза не написано слово «Троица»?
Почему в Библии ни одного раза не написано «триединый Бог»?
Почему в Библии ни одного раза не написано что Бог состоит из трёх личностей?
Почему в периоде времени Ветхого Завета никто не молился Небесному Отцу?
Почему ни одного единственного раза не написано в Библии «Бог Сын», а только «Сын Божий»?!
Почему там не написано ни одного единственного раза «Бог Дух Святой», а только «Дух Божий»? Конечно же потому, что Бог есть исходный пункт. Дух Святой есть Дух Божий, не так ли?
Почему комбинация слов «Господь Бог» (Элохим Яхве), которая более шести тысяч раз написана в Ветхом Завете, ни одного раза не встречается в Новом Завете, начиная от Евангелия от Матфея до Послания к евреям, если не считать цитаты из Ветхого Завета в Лук. 1:32, и затем снова только в пророческой книге «Откровение»? В Ветхом Завете Бог есть Господь, в Новом мы читаем: «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею» (1 Кор. 6:14).
Почему в посланиях апостолов особо выделяется Бог как Отец, а Господь как Сын? Конечно же потому, что Бог стал нам Отцом через Иисуса Христа, Господа нашего.
Почему сказано о рождение Сына: «…и нарекут имя Ему: …Бог крепкий, Отец вечности» (Ис. 9:6), но ни одного единственного раза «вечный Сын»?
Почему нет ни одного единственного места в Библии, где бы в период Ветхого Завета на небе состоялся разговор Отца с Сыном? Конечно же потому, что Бог ещё не открылся как Отец в Сыне!
Почему Священное Писание ничего не говорит о том, что Бог как Отец родил Сына в вечности? Да потому что этого не было! Рождение Сына было предвозвещено во всём Ветхом Завете, а произошло в начале Нового Завета. Это божественная, библейская истина! Поэтому в Библии ничего не написано о предсуществовании Сына.
Почему нам заповедано было молиться: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое…», и почему мы молимся только «Отец Небесный…», а не «Сын Небесный»? Конечно же потому, что небесного Сына не существует!
Почему Господь Бог всё время клялся только Самим Собой: «Мною клянусь…» (Быт. 22:16; Пс. 88:36; Ам. 6:8; Евр. 6:13 и др.)? Конечно же потому, что рядом с Ним не было никаких других божественных лиц!
Где в Библии написано: «Отец вечен, Сын вечен, Дух Святой вечен»? Конечно же, нигде! Как могло быть написанно в слове истины что-то ложное? Это исключено!
Почему ни одного единственного раза в Библии не написано: «Слава Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому»?! Здесь умышленно не должно следовать слово «Аминь», ибо оно означает «Да будет так!», но это не есть так!
Почему ни одного единственного раза в Библии не написано «Творец Отец»? Что общего имеет Отец с творением? Или что общего Творец с рожденными сынами и дочерьми? Относительно творения — Бог есть Творец, а относительно Его сыновей и дочерей — Бог есть Отец.
Почему никакой пророк в Ветхом Завете или апостол в Новом Завете никогда не толковал слова из Быт. 1:26-28 как множество Божьих личностей: «Сотворим человека по образу Нашему…»? Потому что пророки и апостолы находились под руководством Святого Духа.
Почему ни один апостол не повторял слова повеления о крещении из Матф. 28 гл., а понял их и, верно исполняя, крестил в новозаветное имя, в котором Бог явился как Отец, Сын и Святой Дух? Потому что им было открыто имя, в которое нужно было крестить!
Поэтому в начальном христианстве и до конца второго столетия уверовавшие были крещены во имя Господа Иисуса Христа, в точности следуя миссионерскому повелению (Деян. 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; Рим. 6:3 и др.), и ни одного единственного раза в формулу Троицы.
Впрочем, формула троицы применяется везде, где есть искажённое христианство, для гадания, чтения предсказаний по линиям на ладони, «двиганья» стола, заговоров, всякого волшебства, чёрной и белой магии, оккультизма, а также при клятве вступления в какой-либо орден монашества. Даже при клятве верности в масонской ложе произносится всеми, включая и иудеев: «…во имя Отца и Сына и Святого Духа».
Никто не имеет права беспечно относиться к тому факту, что ни одной единственной молитвы, вообще никакого действия в Библии не совершалось по формуле троицы! Проверьте всё, а также и эту, почти всеми христианами применяемую, практику. Итак, что же на самом деле правильно: Божье слово или церковные предания, Библия или аргументация?
Ввиду всех изменений, отмен, перетолкований и фальсификаций позвольте спросить: «Почему проповедники, евангелисты и учителя Библии, которые своими устами повторяют Божье слово, полные энтузиазма, преподают и передают дальше небиблейские учения и традиции?»
Это противопоставление сделано в надежде, что читатели, после открытия всех этих отклонений, признают в этих пунктах правоту Божью и правоту Его слова. Другого выхода нет. Все и всё должно быть представлено на суд Божий, и именно теперь должно быть дано предупреждение, а не тогда, когда будет слишком поздно!
Все перечисление пункты можно исследовать в свете Божьего слова. Для аргументации здесь вообще нет места. Этим враг достаточное время приманивал верующих. Теперь остаётся только один главный вопрос: «Какова правда о Триединстве»? Правда о нём такова, что в вечности его никогда не было, в течение времени его нету и в вечности никогда не будет!
Со всею ясностью нужно также спросить: «Почему Священное Писание не знает такого учения как „Jesus Only“ („Только Иисус“)?» Потому что такое учение тоже небиблейское! Как мог Сын, который был рождён, быть своим Отцом и как Он мог молиться к Самому Себе? Признание с неба гласит так: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Матф. 3:17; 17:5). И только тот, кто свидетельствует о Иисусе Христе, как о, единородном Сыне Божьем, имеет жизнь вечную (Иоан. 3:36), «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан. 17:3). Как богохульно учение о трех лицах, также ложно и учение «Только Иисус». Навсегда же действительно всеохватывающее, всё в себя включающее свидетельство Священного Писания, в котором Бог открывается в Своем многообразии. В Новом Завете это произошло так: как Отец — Он в небе (над нами), в Сыне — на земле (между нами) и Духом Святым — в нас. Это для нас непостижимая, необъяснимая тайна Божья, о которой Павел пишет: «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе» (1 Тим. 3:16).
Когда Бог завершит Свой, от вечности предопределённый план спасения Своих сыновей и дочерей, тогда откровение Сына опять вольётся в Бога, из Которого оно вышло, чтобы исполнилось: «Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём» (1 Кор. 15:28). О, какая глубина благочестивой тайны: Бог во Христе, и Христос в нас — надежда славы!
Все обетования, данные в Ветхом Завете от Быт. 3:15 до Мал. 4:6 относительно пришествие Сына, исполнились в начале Нового Завета. Или кто-то хочет это опровергнуть?
2 Цар. 7:14 исполнилось: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном» (Евр. 1:5а).
Пс. 2:7 исполнился: «…Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр. 1:5б).
Исполнилось: «Но Ты извёл Меня из чрева… матери моей» (Пс. 21:10 — досл. перевод с немец. Библии).
Было исполнено: «Ты являешься Тем, Который Меня вложил в чрево матери Моей» (Пс. 21:10 — досл. перевод с немец. Библии).
Также исполнился и Пс. 88:27-28: «Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего! И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли».
Также исполнилось Ис. 7:14: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».
В пророчестве было сказано: «Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус…» (Мат. 1:21, Лук. 1:31).
«…ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лук. 2:11). Это исполнилось Мих. 5:2, и в Вифлееме был рождён Спаситель (Матф. 2:1).
В общем, при первом пришествии Христа исполнилось 109 пророчеств. Но книжники, которые ежедневно изучали слово Божье, не поняли этого. Они остановились на своих толкованиях и личных представлениях. Хотя и с нетерпением ожидали пришествия Мессии и поддерживали эту надежду в народе, но когда Он пришёл, они не узнали Его (Иоан. 1) и противоречили Ему при всякой возможности. Все их жертвы, пение псалмов, праздничные богослужения — всё было напрасно. Не повторяется ли подобное у большинства верующих, ожидающих возвращения Христа? Оно выглядит таким образом.
Господь Сам указывает нам на откровение, без которого никто, действительно никто, кто бы он ни был — и Бог не делает исключений — не узнает этой великой тайны Бога во Христе. Поэтому написано: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мат. 11:27). Он теперь, как и тогда, хочет обратиться к каждому: «И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!» (Лук. 10:23). Никакого изучения недостаточно; для тайны Божьей во Христе и для всех тайн Царства Божьего нужно откровение. То, что изучал апостол Павел, позже почитал за сор (Фил. 3:8). Ему важнее всего было познать ГОСПОДА и силу Его воскресения. После призвания на служение, на основании данного ему откровения, он мог написать: «То вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой» (Ефес. 3:4).
То же самое на опыте должны пережить все призванные на служение служители Божьи. Не в обиду будет сказано, но слишком высоко само понятие «изучение теологии», что означает «изучение Бога». Кто хочет что-то изучить о Боге? Бог с самого начала открыл Себя Своему народу, и также Он хочет открыть Себя и нам.
Как миссионер, непрестанно путешествующий более четырёх десятилетий по всем континентам, знаю, что людям всех религий и культур многое свято: у одних — это «святая корова» или «святая гора», у других — это «святая вода» или «святой храм», «святое место паломничества» или «святой пророк», «святая традиция» или ещё что-нибудь другое. Но что общего имеет всё это с Богом? Конечно, ничего! Для верующих словам Библии свят только один Бог и всё, что исходит от Него. Также и все, которые освящаются Им в истине Его слова, становятся святы через Него, Который сказал: «…будьте святы, ибо Я свят…» (Лев. 11:44; Лев. 19:2; 1 Петр. 1:16). Нет никакого освящения по воле какого-нибудь человека, ибо написано: «По сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр. 10:10). За Своих Искупитель просит: «Освяти их истиною Твоею: слово Твоё есть истина…»; Он вступается за них и в первосвященнической молитве: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Иоан. 17 гл). Также написано: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Самоосвящение путём дел самоправедности есть самообман.
В христианском мире церквам свято то, что они считают святым, и особенно свято каждой церкви то, во что она верит и учит, а также её традиция. Поэтому они бодрствуют над своим учением, которое им свято, как над зеницей ока, и хотят содержать его в чистоте. Если кто коснётся их вероисповедания, которое им также свято, может скоро стать кандидатом смерти. Ян Гус прочувствовал это, когда он, 6 июля 1415 года, в городе Констанце, под смех церковных отцов собора, был сожжён на костре, а также и Мигель Сервет, который был осуждён в 1553 году в Женеве и всенародно казнён за то, что отверг учение Троицы. Истинные рабы ГОСПОДА применяли только «всеоружие Божие», и к этому относится «меч духовный, который есть слово Божие», как это описано в Послании к ефесянам, 6 глава. Ни один раб Господень ни разу не применял земную власть, но всегда проповедовал только слово, предоставляя последствия Богу. Только то, что написано в Библии, имеет почерк Божий.
Сатане, князю мира сего, чтобы он мог властвовать на земле, всегда удавалось внести смятение и путаницу и с успехом предложить царства мира тем, которые несут ответственность в религиозной и политической сфере; он предложил эти царства Христу, которые Искупитель отверг (Мат. 4:1-11). После основания государственной церкви спасение было поставлено в зависимость от какого-то учреждения и его служителей, но не от личной веры в Иисуса Христа, в Котором и есть истинное спасение. Эта претензия, единственно делающая блаженным, более или менее касается всех больших государственных и народных церквей, а также деноминаций во всех странах. Не только римская церковь, но и все другие церкви гарантируют своим членам блаженство и преподносят спасение на свой лад. Католическая церковь в этом «честна»: она говорит родственникам покойного, что усопший, вопреки всем таинствам, делающим его блаженным, будет отбывать наказание в огне чистилища. Священное Писание, естественно, не знает никакого учения отпущения грехов, никакого сакраментального учения и никакого учения об огне чистилища.
Писание не знает также и того, чтобы причислить умерших к лику блаженных и святых. Только живые, которых Бог помиловал и которые полностью приняли спасение во Христе, становятся блаженными и святыми. Начиная от нагорной проповеди и вплоть до последней главы Библии (Откр. 22:7,14), только живые, которые веруют в Него так, как говорит Писание (Иоан. 7:38), названы Господом — и только Им одним, — блаженными и святыми. Особенно достойно внимания то, когда Господь назвал блаженным Петра: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Матф. 16:17).
Марии блаженство было выражено в связи с верой в обетование: «И блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа» (Лук. 1:45). Блаженными названы глаза и уши истинных учеников Иисуса: «Ваши же блаженны очи, что видят и уши, что слышат» (Матф. 13:16). При введении в последнюю книгу сказано: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко» (Откр. 1:3). И затем мы слышим о полном блаженстве удостоенных праведников: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом…» (Откр. 20:6). Блаженства, предпринятые людьми, не имеют никакого библейского основания. И эта практика также относится к скамье подсудимых.
Ввиду предстоящего возвращения Христа, речь должна идти о правильном познании Бога и откровении основ учений новозаветной Церкви: библейское крещение уверовавших, которые получили прощение, библейская вечеря в воспоминание о примирении с Богом (1 Кор. 11:26) — это, и всё остальное, ДОЛЖНО быть исправлено согласно Библии. Все должны бы стать благоразумными, как те в Верии (Деян. 17:10-15), и исследовать Священное Писание, чтобы узнать, точно ли это так. Вечный Бог, Который Сам лично открылся нам в Иисусе Христе, может каждому дать Духом Своим необходимую ясность. Он один может вывести из безнадёжной путаницы и заблуждения.
Навсегда остаётся в силе: «Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём» (Рим. 3:4). Победителями мы будем только тогда, когда нашим свидетельством будет только слово и если мы сами будем наполнены истиной, «…потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и необрезанных через веру» (Рим. 3:30).
Есть только один единственный Бог, как написано, но вместить Его в Его многократных явлениях невозможно всем нашим знанием и интеллектом: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя…» (3 Цар. 8:27). Уже вначале Он мог ходить в видимом образе и Своим всемогущим Словом всё призвать к существованию, и в тоже время Дух Божий, животворя, носился над бездною вод. Бог может одновременно пребывать везде: и на небе, и на земле. Он может быть в плотском теле, а также как Дух носиться над землёй, потому что Он Дух. «Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что только Господь есть Бог, и нет ещё кроме Его; с неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огонь Свой, и слышал слова Его из среды огня… Итак знай ныне и положи на сердце твоё, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет ещё кроме Его» (Втор. 4:35-36, 39).
Он может сидеть на престоле и в огне сойти на гору Синай, говорить лицом к лицу с Моисеем и одновременно дать слышать голос Свой с неба. «И снисшёл Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба…» (Неем. 9:13). Он может быть на престоле и, в то же время, лично сопровождать Израиль в течение сорока лет в столпе огненном и облачном: «Господь же шёл пред ними днём в столпе облачном, показывая им путь, а ночью а столпе огненном, светя им, дабы идти им и днём и ночью. Не отлучался столп днём и ночью. Не отлучался столп облачный днём и столп огненный ночью от лица народа» (Исх. 13:21-22). Господь Бог может лично открыться в Своём многообразии, не став при этом другой личностью. Он есть Творец, Вседержитель, Царь, Спаситель, Судья и многое другое, но остаётся всегда Тот же.
«Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24).
Бог — один единственный: «Но посредник при одном не бывает, а Бог один» (Гал. 3:20), «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Какой человек пытался бы ещё дальше говорить о трёх личностях Божества после того, как мы слышали истинное свидетельство того, что ОН один Единый!
Бог — Единый и невидимый: «Царю же веков, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1 Тим. 1:17). Кто после таких ясных утверждений хочет ещё говорить слово «Триединый», если Писание даёт весьма ясное свидетельство о ЕДИНОМ БОГЕ?
«Единому премудрому Богу, Спасителю нашему через Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь» (Иуда, ст. 25) Да, мы согласны с правдивым свидетельством апостолов, что «единый» Бог стал в Иисусе Христе нашим Спасителем. АМИНЬ. АМИНЬ.
«…Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине» (1 Иоан. 1:5-6). Только тот, кто действительно ходит в свете слова, может иметь истинное общение с Богом.
Бог есть единственный Властелин, имеющий бессмертие: «…которое в своё время откроее блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1 Тим. 6:15-16). ДА и АМИНЬ.
В вечности Бог был один в Своей извечной полноте Духа, света и жизни. В первобытном начале Он явился в видимой форме, которая называется «Его образ». Как Он вначале открыл Себя в духовном теле, так и Ангелы сотворены подобным образом в духовном теле, по тому же образу как Адам.
Сначала Бог сотворил небеса и всё, что наполняет их, затем землю, море и всё, что в них. Ангелы окружали Его на небе и на земле. Вообще-то нам нужно только пойти по следам Божьих откровений, чтобы узнать каким образом Он возвещал о Себе в Ветхом и Новом Заветах.
Во всём Ветхом Завете «Господь Бог» вновь и вновь являлся в видимом образе. Таким видел Его Адам, таким пережил Его Авраам, так Он открыл Себя Моисею, так боролся с Ним Иаков, таким видели Его пророки на престоле Его. Так свидетельствует о Нём Священное Писание.
Кто хочет знать к кому говорил Бог в Эдемском саду, когда сказал: «…сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…» (Быт. 1: 26), тот должен прочитать соответствующие места Писания, которые говорят о Божьем образе и где Господь Бог также применяет слово «Нашему», потому что Он говорил к присутствующим, которые имели Его образ.
В Бытие 3:22 Господь Бог сказал: «… вот Адам стал как один из Нас…».
В Бытие 11:7 Господ Бог сказал: «Сойдём же…».
Также написано у Исайи 6:8: «… и кто пойдёт для Нас?».
Как Павел спросил: «…что говорит Писание?» (Рим. 4:3), так должны и мы в этом случае спросить: «Что же говорит на эту тему Писание?». Мы должны идти по следам апостолов: верить, как они верили, учить, чему учили они, крестить, как ОНИ крестили и т.д., без исключения. На всякий библейский вопрос отвечает точно сама Библия.
В книге Иова, гл. 38, мы узнаём к кому Бог действительно говорил в Бытие. Он спросил Своего раба: «Где ты был, когда Я создавал землю? …когда все утренние звезды громко ликовали и все ангелы восклицали? (Иов. 38:4,7 — по нем. Библии).
Присутствующими при творении были ангелы и небесное воинство. При законодательстве также присутствовали ангелы. Священное Писание везде говорит только об одном Законодателе: «Ибо Господь — судия наш, Господь — законодатель наш…» (Ис. ЗЗ:22), и всё-таки, сказано: «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлении, до времени пришествия семени, к которому относится обетование; и преподан через Ангелов, рукою посредника» (Гал. 3:19), «ибо, если через Ангелов возвещённое слово было твёрдо…» (Евр. 2:2). Факт в том, что Господь как Ангел завета сошёл на гору в сопровождении ангелов и дал закон. «Это тот Моисей, который был в собрании в пустыне между Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и между отцами нашими, тот самый, кто получил живые слова, чтобы передать нам» (Деян. 7:37-38 — по нем. Библии).
Не только вначале при творении и законодательстве, но также в начале искупления присутствовали ангелы. В Луки, 1 гл., Ангел Гавриил сначала предвозвестил рождение Иоанна Крестителя. С 26 стиха повествуется: «В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет». Он предвозвестил рождение Искупителя. Затем Ангел возвестил пастухам: «Ибо ныне родился вам… Спаситель, Который есть Христос Господь!.. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук. 2:8-14).
Когда Сын Божий устоял в искушении, написано: «Тогда оставляет Его диавол, — и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матф. 4:11). В Иоан. 20:12 два Ангела стоят в пустом гробу, один — у изголовья, другой — у ног, и возвещают о воскресении Распятого. Весь Ветхий Завет и Новый повествуют нам об ангелах, которые присутствуют там, где Господь что-то совершает.
Кто читает Библию вплоть до Откровения, тот знает о многих повествованиях, которые свидетельствуют о том, что Бог имеет посланников на небе и на земле, и что там, где Он совершает историю спасения, всегда происходит на земле сверхъестественное. Иоанн на острове Патмос вносит эту мысль, говоря: «Сии слова верны и истинны: и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, что надлежит быть вскоре» (Откр. 22:6).
И также мы видим в этом отношении полное согласие Ветхого и Нового Завета. В сопровождении двух Ангелов Господь Бог посетил Авраама у дубравы Мамре. (Быт. 18.) Также и в этом месте неправильно толкуют учение о трех лицах: утверждается, что так как Авраам внезапно увидел трёх мужей (ст. 2), то это была святая Троица. Это не была никакая «святая» или «несвятая» Троица — это был Господь с двумя Ангелами, что нам и засвидетельствовано в Священном Писании.
Авраам служил своим гостям, когда «они ели» (ст. 8).
Дальше говорится: «И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! … И обратились мужи (двое) оттуда, и пошли в Содом; Авраам же ещё стоял пред лицем Господа» (ст. 16-17 и 22).
В 19-й главе эти два мужа опять названы ангелами: «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли» (Быт. 19:1). Слово «ангел» на нашем языке означает «посланник», «посол».
Эти два Ангела затем опять представляются как «два мужа». Весь город собрался перед домом Лота и спрашивали его: «Где люди (мужи — по нем. Библии), пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их» (ст. 5). Лот просит не делать насилия его гостям и даже предлагает гомосексуалистам своих дочерей. Он умоляет: «…Только людям (мужам — по нем. Библии) сим не делайте ничего…» (ст. 8).
Речь идёт о том, чтобы показать нам, что Бог с самого начала был окружён ангелами, которые имеют образ мужей. Господь Бог Сам около 70-и раз раскрывается как «Ангел Господень», «Ангел Божий», «Ангел завета» (Исх. 6; Мал. 3:1; Деян. 7:30-38) и как «Ангел лица Его» (Ис. 63:9).
В Бытие, гл. 28, нам рассказывается о сверхъестественном переживании Иакова с Богом. Он видел лестницу, которая от земли доставала до неба: «И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему» (ст. 13).
В Бытие 32 Господь больше не был наверху лестницы, а на земле. Так нам повествуется: «…И боролся Некто с ним, до появления зари… И благословил его там. И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя» (ст. 24-31).
Слово «Пену-эл» на нашем языке означает «Лице Божье». Божье присутствие в образе ангела было так реально, что Иаков, охватив Его, боролся с Ним как с человеком, и был поражён в бедро. Иаков лично пережил Бога, солнце взошло для него и из старого хитреца Иакова стал «Изра-эль», «воин Божий».
Пророк Осия передаёт переживание Иакова так: «…а возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом — и превозмог, плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашёл нас, и там говорил с нами. А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) — имя Его» (12:3-5).
Какое чудесное описание! Он боролся с Ангелом, Который в то же время был Господом Богом Саваофом (Бог воинства небесного), имя Которому «ЯХВЕ» — «Вечный».
Призовём Моисея как следующего верного свидетеля, чьё сверхъестественное переживание с Богом засвидетельствовано так: «И явился ему Ангел Господень в пламени огня… ГОСПОДЬ увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему БОГ из среды тернового куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот Я! И сказал Бог: …сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице своё, потому что боялся воззреть на Бога» (Исх. 3:2-6).
Все три названия применены к тому же самому лицу: «Ангел Господень», ибо Он принёс весть; «Господь», потому что Он есть единственный Повелитель; «Бог», потому что Он единственный, достойный поклонения и славы во все века.
Моисей тоже хотел знать имя Бога, Который явился его отцам Аврааму, Исааку и Иакову. «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Я Есмь) послал меня к вам. И ещё сказал Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое навеки, и памятование о Мне из рода в род» (Исх. 3:14-15).
В Исходе, 6 гл., нам повествуется: «И говорил Бог Моисею, и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем „Бог Всемогущий“; а с именем Моим „Господь Бог“ не открылся им» (ст. 2-3 — по нем. Библии). Перед заключением завета с Израилем Бог открыл Своё заветное имя «Я есмь», что значит «Я есмь JHW. Так написано имя Всемогущего в еврейском тексте как тетраграм. Отсюда и произошло JAHWEH. В переводах Библии на различные языки одни выбрали ГОСПОДЬ, другие — ВЕЧНЫЙ, другие же — JAHWEH. Но всё время подразумевается Один и Тот же, при этом нужно сказать, что JAHWEH (ЯХВЕ) является верным обозначением имени. Это также видно из всех имён, которые начинаются или заканчиваются на JAH (Я). Господь всегда представлял Себя тем, Который стоит за Своих: от «Яхве-Ире» — «Господь усмотрит (позаботится)» (Быт. 22:14), до «Яхве-Шама» — «Господь присутствует там» (Иез. 48:35). Для именования Бога «ЭЛОХИМ» уже достаточно «ЭЛЬ»: «Эль-Элион» — «Бог Всевышний» (Быт. 14:18), «Эль-Шаддай» — «Бог Всемогущий» (Быт. 17:1), «Эль-Олам» — «Бог Вечный» (Быт. 21:33), «Эль-Гибор» — «Бог Крепкий» (Ис. 9:6). Как Эль-Шаддай Бог в основном открывался (являлся) до законодательства. С того времени основную роль играет Его заветное имя ЯХВЕ. «Эмману-эль» означает «Бог с нами», а «Аллилуй-я» — «Славьте Господа», Исаи-я означает «Яхве есть спасение», «Дани-эль» — «Бог есть Судья». «Эль» всегда связано с Богом, а «Я» — с Господом.
Полезно знать, что всякое Божье откровение, с самого начала имеет спасительно-историческое значение. Так, без затруднения, можно увидеть переход от Ветхого к Новому Завету. Новозаветное имя «Иисус» произносится на еврейском языке JAH-SHUA — прямо указывает но то, кто Он есть, Который придёт, а именно «ЯХВЕ СПАСИТЕЛЬ». «…ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Матф. 1:21). Достойно глубокого сожаления и недостойно пред Богом то, что переводчиками Библии не были переданы первоначальные значения имён. Они были людьми, знающими языки, но этого, как мы видим, недостаточно. Разумение должно быть даровано нам через откровение. Ибо один только Дух Божий исследует всё и глубины Божьи (1 Кор. 2:10-16) и ведёт нас ко всякой истине (Иоан. 16:7-15 и др.) в сокрытые тайны воли Божьей (Ефес. 3:1-5 и др.).
Во дни царя Ахава пророк Михей видел Господа на престоле. Михей не был церковным пророком, — он был пророком Божьим, который сказал: «…Так выслушайте слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и всё воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его» (2 Пар. 18:18). Пророк видел только одного Господа, сидящим на престоле и Ангелы окружали Его.
Исаия, ещё один свидетель, который делится с нами своим чудесным переживанием: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, края риз Его наполняли весь храм… И услышал я голос Господа говорящего: кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис. 6:1,8). Призовём пророка Исаию ещё раз как свидетеля. В каждом Божьем откровении находится предикат «Я есмь»: Я есмь Вечный, Сам в себе существующий, Тот же вчера, сегодня и вовеки, «…вечный Господь Бог, сотворивший концы земли…» (Ис. 40:28), «…что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня … Я Бог» (Ис. 43:10-12), «…Я первый и Я последний, и кроме меня нет Бога» (Ис. 44:6), «Я Господь, и нет иного ; и нет Бога, кроме Меня…» (Ис. 45:5), «…Я Тот же, Я первый и Я последний…» (Ис. 48:12) и др. Из всех библейских свидетельств ясно видно, что есть только Один, кроме Которого нет иного.
Пророк Иезекииль, чьё имя означает «Бог есть крепость», повествует нам своё сверхъестественное переживание: «…было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нём… Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице своё и слышал глас Глаголющего...» (Иез. 1:26; 2:1).
Да, образ Господа Бога есть подобие образа человека и такой, каким Он ходил в Эдемском саду. Радуга завета была над Сидящим на престоле. Он есть Бог завета; Он как Ангел завета заключил завет с Израилем (Деян. 7:33-38). В Откр. 10 читаем, что Господь придёт, объятый радугой завета, и поставит ноги Свои как законный Владелец на сушу и на море. Он также заключил завет и с новозаветной Церковью (Матф. 26:26-29) посредством Своего имени ЯХШУА / ИИСУС как Спаситель. В Ветхом Завете пророки предвещали/ спасение и пришествие Искупителя, в Новом Завете всё пророчество — это пережитая реальность.
Ни одного единственного раза не было видно на престоле несколько божественных образов или лиц. Всегда это был ВЕЧНЫЙ БОГ, Который как «ГОСПОДЬ» принимал видимый образ. Также и пророк Даниил не видел на престоле двух лиц Божества (Дан. 7:9-14). Он видел как поставлены были престолы для суда, и как занял место принимающий окончательное решение Судья в образе почтенного Старца Ветхого днями. В связи с судом он видел в видении как пришёл Сын человеческий с облаками и как подведён был к почётному Старцу Ветхому днями. В Новом Завете мы можем прочитать о пришествии Сына Человеческого: «Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей…» (Матф. 25:31). Как Сын Человеческий, как Первосвященник и Ходатай Он одеснуя Бога, доколе все враги будут положены в подножие ног Его (Евр. 2:5-9; Ефес. 1:17-23). Это можно прочитать во многих местах Писания. Слово обетования таково: «Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1 и др.).
Послушаем также свидетельство Стефана: «Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога. И сказал: вот я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:55-56). От начала, когда Он стал человеком, и до конца мы видим рядом с Богом нашего дорогого Искупителя в различных сферах задания. В Сыне должны были стать реальностью все символические образы Ветхого Завета: как «Сын Божий» — Он Спаситель, как «Сын Человеческий» — Он пророк, как «Сын Давидов» — Он Царь, как «Сын Авраамов» — Он наследник мира, и через Него мы стали наследниками Божьими и сонаследниками Христу.
Он есть «Агнец Божий» — в Нём пригвождён на крест грех мира; Он есть «Ходатай» (Посредник) Нового Завета (Евр. 8:6); Он есть «Первосвященник», Который со своею Кровью вошёл в небесное святилище и принёс её на престол благодати (Евр. 9:11-12); Он есть «Ходатай», ходатайствующий за нас пред Отцом (1 Иоан. 2:1). Он стал всем для всех, чтобы все, которые верят Ему, могли стать всем через Него. Только вера в Иисуса Христа есть истинная вера, «потому что Бог был во Христе и примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19).
Священное Писание написано в совершенном порядке спасения. Всякое место Писания должно быть оставлено таким, каково оно есть, и там, где оно есть. Если написано «Сын Божий», то оно так, и нельзя ни при каких обстоятельствах заменить «Сыном Человеческим» или «Сыном Давидовым». Если написано «Сын Человеческий», то это ни при каких обстоятельствах не должно заменятся «Сыном Божьим». То же самое действительно и там, где написано «Посредник» или «Ходатай», а также и при других именах. Всякое, действительно всякое, имя имеет силу только в той взаимосвязи, в которой оно написано.
Люди, не имеющие правильного познания о Боге, сделали из упорядоченного Священного Писания ужасный хаос и выставили слово Божье как недостойное доверия, чтобы сделать правдоподобными свои личные толкования.
Обратимся ещё к апостолу Иоанну, который на острове Патмос удостоился увидеть откровение Иисуса Христа. Он слышал голос Всемогущего как звук трубы, когда в духе был перенесён в «день Господень». Он должен был записать то, что видел и, слава Богу, он это верно исполнил. После того, как он представил Иисуса Христа как верного Свидетеля, как Первенца воскресшего из мёртвых, Который Кровью Своей искупил нас от грехов наших и сделал царями и священниками Отцу Своему и Богу, Который также есть наш Отец и Бог (Иоан. 20:17; Евр. 2:10-18 и др.), он указывает на того, который придёт с облаками: «Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные…» (Откр. 1:7). В следующем стихе Грядущий представляет Себя Сам, но в этот раз не как Сын Человеческий, а как Всемогущий: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, … Который есть и был и грядёт, Вседержитель».
В Откр. 4 Иоанн видел открытую дверь на небо и снова слышал голос Всемогущего как трубный звук, который сказал ему: «…Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (Откр. 4:1-2). Он, как и Исаия, видел Сидящего на престоле и, как и пророк в Ветхом Завете, слышал слова: «…свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт» (Откр. 4:8).
Какой человек может ещё и дальше пребывать в ложных представлениях трёхличного Бога перед лицом таких ясных и истинных изречений Священного Писания о Боге? Если кто всё ещё хочет иметь уважение и признание у людей, тот не может в смирении покориться под могучую руку Божью и Его слово. Но все, кто принимает верой так, как говорит Писание, они получат от Бога откровение и примут исправление.
От Бога исшедший
«В начале (не в вечности, которая не имеет ни начала ни конца) было Слово. И Слово было у Бога…» (Иоан. 1:1). Это относится к началу времени, а также ко всему Ветхому Завету. Последующий текст говорит о Новом Завете: «И Слово стало плотию и обитало с нами…» (Иоан. 1:14). Заключение соответствует действительности: «…и Слово было Бог». Ключ для правильного понимания находится в согласии Ветхого и Нового Завета. Одно указывает на будущее и свидетельствует о том, что грядёт, другое же — на продолжающееся настоящее время, доколе не исполнится всё.
Во всём Ветхом Завете мы видим Его как Господа; в Новом Завете мы видим Его, ставшего человеком, как Сына, как Первородного посреди многих братьев. Его свидетельство как Сына для книжников тогда, как и сегодня, таково: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл….» (Иоан. 8:42). Как тогда, так и сегодня Он к Своим же ученикам говорит: «Ибо сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога. Я исшёл от Отца и пришёл в мир…» На это они ответили тогда, а сегодня и мы: «Теперь видим, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшёл» (Иоан. 16). В первосвященнической молитве Сын говорит: «Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» (Иоан. 17:6-8).
Сын, исшедший от Отца, возвестил в Иоан. 14:16 о пришествии Святого Духа, Который также исходит от Отца. «Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Иоан. 15:26). В Ветхом Завете Бог сказал: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть…» (Иоил. 2:28), в Новом это произошло. Все пророчества, которые предсказали рождение Сына и излияние Святого Духа, исполнились. Всё началось с того, что Дух Святой осенил Марию и таким образом Отец родил Сына, Который назван был не Сыном Духа Святого, а «Сыном Божиим» (Лук. 1:35). Рождённый от Духа Святого, Сын Божий после принятия водного крещения исполнен был Духом Святым (Матф. 3:13-17), и таким образом в Нём жила вся полнота Божества среди нас, как написано: «Ибо а Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Колос. 2:9), чтобы могло исполниться (ст. 10): «И вы имеете полноту в Нём, Который есть глава всякого начальства и власти». Предтеча возвестил то, что и произошло: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Матф. 3:11).
Это нам также засвидетельствовано в Деян. 2:33 в связи с излиянием Святого Духа. Так Пётр мог сказать о тех, которые уверовали, крестились и получили дар Святого Духа (Деян. 10:44-48). Он подтверждает ещё раз, чтобы это навсегда было понятно: «Когда же я начал говорить, сошёл на них Дух Святой, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: „Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым“» (Деян. 11:15-16). То же самое является частью сыновей и дочерей Божьих: они слышат Слово, принимают его в своё сердце как Божье семя, и рождаются от Духа (Иак. 1:18; 1 Петр. 1:23), возрождаются к живой надежде и переживают исполнение Святым Духом.
Ещё раз нужно спросить: «По какому праву отцы церковных соборов лишили силы ясное и истинное свидетельство Писания и сделали свои человеческие учения заповедями?» Нужно снова спросить: «Почему протестантские церкви находятся в небиблейском вероисповедании и учениях традиций?». В-третьих, нужно ещё раз спросить: «Не исполняется ли и не повторяется ли с самого начала то, что строители отвергли краеугольный камень, который есть также и заглавный камень, а именно Альфа и Омега?» Это предсказано в пророческом слове о тех, которые строят по своим личным планам: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Псал. 117:22). И всё-же, «будет Он освящением» для одних, и к сожалению, «камнем преткновения и скалою соблазна» — для других (Ис. 8:14). «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытаний, камень краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не постыдится» (Ис. 28:16).
Бог всё поставил на основание веры и откровения. Так говорит Господь Иисус: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа (совершилось это для того, чтобы Он Сам мог создать Свою Церковь (Матф. 16:16-18) и есть дивно в очах наших?» (Матф. 21:42). Апостол Пётр подробно написал на эту тему в 1-е Петра 2:1-10. Вечно истинное слово Божье было без пощады лишено силы под прямым влиянием злодея, и «краеугольный камень» бросают в сторону. Но теперь, посредством авторитета Божьего слова, все библейские учения, без компромиссов, должны снова войти в силу. Все небиблейские заповеди и церковные догмы должны быть сброшены с пьедестала. «Заглавный камень» (завершающий) во время мощного действия Святого Духа с восклицанием будет поставлен назад на своё почётное место (Зах. 4:7,10). Все научные планы, мнения и толкования пройдут, и только слово Божье пребудет вовек (Ис. 40:8; 1 Петр. 1:25; Лук. 21:33). Так говорит Господь: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46:10).
Каждый труженик Царства Божьего несёт большую ответственность за доверенные ему души, и никому не должно быть безразличным то, где они проведут вечность. Всякий проповедник должен спросить себя: от кого исходит то учение, которое он проповедует. Свидетельство Искупителя ясно: «Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение не — Моё, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сём учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Иоан. 7:16-17).
Могут ли это сегодня сказать проповедники, евангелисты, пастыри и другие? И здесь также ставится вопрос: «Было ли, или произошло ли прямое призвание и послание Господом, и к кому относится: „Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня“?» (Иоан. 13:20). Только тогда можно по истине сказать: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается. А отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» (Лук. 10:16). К кому в наше время действительно относится сказанное: «Как послал Меня отец, так и Я посылаю вас» (Иоан. 20:21)? Пророки и апостолы были рабами, посланными Господом.
Из божественного откровения Слова сделан философско-теологический факультет: призвание Божье заменили профессией. Слово «они все будут научены Богом» больше не соответствует действительности; вера заменена философией, хотя Павел уже тогда предостерегал: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).
Ещё и сегодня звучит призыв ко всякому рабу Божьему: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:1-5), — так заклинал Павел своего сотрудника Тимофея. Не раб является авторитетом, а слово Божье есть единственный Божий авторитет.
«Я создам Церковь Мою…»
У Христа есть только одна Церковь, которую Он Сам искупил и которую Он вызывает из всех народов, племён и языков, соединяя с Собой. Искупитель говорит: «Я создам Церковь Мою…» (Матф.16:16-18). Свою собственную Церковь Он приведёт в совершенство к славному дню Своего возвращения (Фил. 1:6 и др.), «чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Ефес. 5:27).
Наш период является одиним из важнейших периодов в истории человечества. Вечно пребывающее Евангелие в настоящее время проповедуется во свидетельство всем народам (Матф. 24:14; Откр. 14:6). Одновременно происходит вызов тех, которые принадлежат к истинной Церкви ГОСПОДА, Он Сам призывает избранных: «…отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас…» (2 Кор. 6:14-18; Откр. 18:4). Безусловно, этому требованию последуют только те, которые на самом деле хотят пережить своё приготовление и быть причисленными к Церкви-Невесте. В Церкви были поставлены необходимые служения, как написано: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями…» (1 Кор. 12:28; Ефес. 4:11-16 и др.). Такие служения не подготавливаются в библейских школах или в семинариях проповедников, а даны по призванию Самим Богом.
Апостол Павел пишет о тех, которые силой Божьего призвания предназначены для возвещения тайн Царства Небесного: «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:1-2). Поэтому обвинение должно быть представлено всему небиблейскому, что ещё распространяется. Это нужно вскрыть и сопоставить со словом Божьим.
В течение церковной истории спасительный план Божий не был так ясно и полно открыт, как сейчас. Как было в начале, при первом пришествии Христа, так оно есть и сейчас, перед Его возвращением. Сначала явился обещанный пророк (Ис. 40:3; Мал. 3:1), как мы это находим подтверждённым в четырёх Евангелиях, — человек, посланный Богом, чтобы приготовить путь ГОСПОДУ и свидетельствовать о Свете, который просвещает всякого человека. Затем явился обещанный Спаситель и Искупитель, Которого представил Иоанн Креститель.
Господь сейчас говорит со Своими как и тогда, включая всё Слово, начиная от Моисея, псалмов и пророков и продолжая Новым Заветом. Кто верит тому, что Он говорит через Своё слово, тому оно и будет открыто, тот и поймёт (Лук. 24:27-49). Кто этому не верит, тому оно не может быть открытым. Только вера ведёт к откровению через Дух. ГОСПОДЬ спросил Своих учеников после того, как открыл им значение притчей: «Поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному (в нем. Библии: наученный в школе Царства Небесного), подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Матф. 13:51-52).
Раб, поставленный ГОСПОДОМ, не проповедует часть истины, а проповедует (в прямом смысле слова) весь Божий план спасения. В устах всех призванных Богом тружеников Его слово остаётся чистой правдой — таким, каким оно вышло из уст Его (З Цар. 17:24). Теперь «пища», «воля» и «дело» Божие, которое завершается в Церкви-Невесте, вновь связано с Женихом, как и тогда: «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоан. 4:34).
Теперь мы должны в полном смысле слова понять и пережить слова Господа: «...не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:4), ибо написано «…наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Амос. 8:11). Точно также мы должны осознать, что при любом толковании этого слова передается змеиный яд — духовная смерть. Речь идёт о значении слова, в котором открывается воля Божья. Также очень важно знать то, что Господь предсказал что произойдёт перед Его пришествием, когда Он как Жених придёт, и какое служение должно теперь произойти. При этом речь идёт в первую очередь об обещанном служении пророка Илии, через которое полностью открылось слово и воля Божья для последнего периода времени перед концом времени благодати: «Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё» (Матф. 17:11). Речь также идёт и об относящемуся к этому учительском служении, которое Господь описал так: «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами, чтобы давать им пищу во время? …истиннно говорю вам, что над всем имением своим поставит его» (Матф. 24:45-47). Так выглядит восстановление всего, в своём осуществлении. Так пророческое служение связано с учительским, чтобы всё снова было приведено в первоначальное состояние.
Пустые слова не принесут пользы ни говорящему, ни слушающему. Павел предостерегал: «Никто да не обольщает вас пустыми словами…» (Ефес. 5:6). О нашем Искупителе сказано: «Вот, иду, как в начале книги написано о Мне» (Евр. 10:7-10). Об искупленных сказано: «И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Матф. 12:49-50), а также: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36-39). Теперь духовная пища должна послужить вам к подкреплению, чтобы мы могли исполнить волю Божью. Просто молиться: «Да будет воля Твоя…», никому не принесёт никакой пользы. Как над Главой, так и над членами Тела Христа, в совершенстве должна исполниться воля Божья.
Некто должен это сказать
Некто должен это сказать и изречь предостережение. Во всех странах мира представители своих религий подвизаются за свои собственные взгляды и защищают свои традиции как «ведущую культуру». Все посылают миссионеров, которые ревностно действуют повсюду. Мы имеем не только много мировых религий, но имеем также 342 «христианских церквей», объединённых во «Всемирный совет церквей», который был основан 23 августа 1948 года в Амстердаме. Все ссылаются на Бога и Библию, в корне же учат и действуют различно. Все, доказывая, строят своё собственное царство и называют его Царством Божьим. В Церкви Иисуса Христа речь не идёт о том, чтобы быть признанным в мире и не о власти в мире, но о том, чтобы подвизаться за истинную веру, которая была от начала передана святым и Богу посвящённым (Иуда, ст. 3). Это была молитвой апостолов тогда, и это наша молитва сегодня. Слово Божье должно быть признано единственно действительным во всём. Все толкования и учения человеческие должны быть вскрыты, как обольщения врага. Не имеет никакого смысла, если евангелисты проповедуют о пришествии Христа и о знамениях последнего времени, и при этом остаются в старой закваске преданий и небиблейских учений. Всякий, искренне ищущий, при чтении этого изложения должен осознать на что он идёт. Он должен рассчитывать на то, что Слово Божье и в нём не останется тщетным (бездейственным), но исполнит то, для чего оно было послано (Ис. 55:11).
Поэтому некто должен сказать что подлежит исправлению, и он должен это делать во имя Господа. Печальный факт, что христианство вовсе не замечает того, что мы живём во всеобщей ложной вере. Везде толкования, но не Слово.
Павел был уверен в возвещении истинного евангелия, которое получил через откровение Иисуса Христа, и в прямой ответственности пред Богом он изрёк проклятие (анафему) на всех, благовествующих иное евангелие (Гал. 1). Но ныне почти все говорят о благословениях и, не сознавая того, проповедуют иное евангелие. Мы снова спрашиваем: «Что говорит Священное Писание?», и кто от Бога, для него действителен ответ только из слова Божьего. Все остальные останутся в своих церковно-религиозных взглядах и будут дальше отстаивать и защищать их.
Особенно неправильно и самовольно в течение церковной истории было истолковано — даже авторитетными переводчиками Библии и до сих пор приемлемо — это Матф. 28:19: «…крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». То же касается и имеющего великое значение высказывания нашего Господа от Иоан. 20:23: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Так же и по другим темам были сильные споры, собственно говоря, всякое учение было более или менее неправильно понято и перетолковано. Всему этому здесь предъявляется обвинение, по поручению Божьему. Если мы действительно искренно хотим найти выход из этого духовного хаоса, то должны вернуться к началу, чтобы узнать как апостолы понимали и практиковали такие спорные места и темы, о которых они, конечно, никогда не спорили.
Апостол Иоанн пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши,… о том… возвещаем вам…», но не о том, что появилось когда-то позже. Вначале в новозаветной Церкви всё делалось так, как повелел Пётр, который был поставлен Самим воскресшим ГОСПОДОМ. У него были ключи Царства Небесного. Сразу же в первой проповеди, в день Пятидесятницы, он показал ищущим дверь и открыл её тем, которые уверовали. Он показал им узкий путь, который ведёт в жизнь вечную через покаяние и крещение. Так они, в послушании веры, сознательно вошли в Царство Божье. Это соответствовало тому, что сказал наш Господь в Матф. 28, а также и миссионерскому повелению в Евангелии от Марка: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет: а кто не будет веровать, тот осуждён будет» (Марк. 16:16).
С самого начала благовествования евангелия Пётр последовал указанию Воскресшего: «и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах…» (Лук. 24:47), также в первой проповеди исполнилось то, что наш ГОСПОДЬ сказал в Евангелии от Иоанна: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоан. 20:23).
Через благовествование евангелия было проповедано прощение, и оно было пережито теми, которые поверили. Муж Божий первого часа мог сказать уверовавшим: «Ваши грехи прощены вам во имя Его»! Всем же, которые не поверили, он вынужден был сказать: «Ваши грехи не прощены». Вера приходит от слышания (Благой вести), а проповедь — от слова Божьего (Рим. 10:17). Тем, которые уверовали, грехи были прощены, а тем же, которые не уверовали — были оставлены на них. Так, при благовествовании Евангелия Иисуса Христа и по сей день совершается то, что сказал Господь. На первом собрании в день Пятидесятницы миссионерское повеление было таким, каким оно записано в четырёх Евангелиях, обобщено, правильно проповедано и исполнено! Сначала следует проповедь, которая производит веру, впоследствии Дух ведёт к покаянию, и таким образом прощение становится частью каждого. Последующее переживание — это водное крещение и крещение Духом.
Если кто видит, что есть противоречие между миссионерским повелением Господа и практическим его исполнением апостолами, тот не понял, что крестить нужно было во имя. «Отец» — это же не имя, «Сын» и «Дух Святой» тоже не имя Это наименования как «Творец», «Спаситель», «Царь» и т. д. Но нужно крестить во имя, в одно имя, как это и исполнялось.
Какую книгу мы вообще бы читали, если в ней были бы противоречия?! Противоречия находятся в головах людей после того, как враг втолковал их в слово. Этим слово Божье делается для заблудших неправдоподобным, а церковные традиции — оправданными. Так говорит Господь: «…хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?.. устраняя слово Божие преданиям вашим…» (Марк. 7:9-13).
Имя в Ветхом и Новом Завете
Важность имени нашего Господа необходимо ещё раз выделить в его всеохватывающем значении для веры, крещения и полного спасения. У пророка Иоиля мы находим больше пояснений об имени ГОСПОДА, которое нужно призвать для спасения души. Обетование говорит: «И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся…» (Иоил. 2:32). В первой проповеди Пётр говорит это пророческое слово собравшемуся народу. Слово «и будет» стало силой искупления в слове «и стало»: «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч» (Деян. 2:41).
Апостол имел в виду того же Господа, о котором пророчествовал пророк Иоиль. В день основания новозаветной Церкви нам ясно показано о каком имени идёт речь: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов…» (Деян. 38:2). Это действительный образец исполненного миссионерского повеления для новозаветной Церкви на все времена. Традиционная практика крещения в Троицу — это хула на повеление о крещении, потому что является отречением от имени. Учение Христа, которое одновременно является учением апостолов, мы найдём только в слове Божьем. Просто ссылаться на Христа и Петра никому не принесёт пользы. То, что не соответствует всему Слову, не верно вообще!
Последующие места Писания должны ещё убедительнее показать нам важность водного крещения. Павел, включая и себя, свидетельствует: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:3-5), «быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых» (Кол. 2:12).
Традиционное, небиблейское окропление младенцев, хотя и называется «крещением», но им не является. Греческое слово для крещения «баптизма» означает «погружать». Это знают все теологи. К тому же ещё добавляется ужасное недопонимание слов Иисуса из Евангелия от Иоанна и их применение: «…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Совершенно вырванный из взаимосвязи, этот текст был истолкован как «крещение возрождения», в которое верят и которому учат. Младенец, который ничего не знает о пережитой милости, о спасении и возрождении, должен, как они думают, родиться свыше через действие служения сановника. Если спросить в последующей жизни таких «по-христиански» крещённых, то они не желают ничего слышать о милости и хотят, чтобы с Иисусом Христом их оставили в покое. Небиблейское учение и практика крещения настоящим будет предъявлено обвинение перед судом Божьим.
Крещение от начала было преподано, согласно Писанию, через погружение в воду один раз только тем, которые уверовали. Как умершего кладут на спину в гроб, спускают в могилу и передают земле, так и умерший для самого себя со Христом символически хоронится с Ним в крещении (Рим. 6:3-11). Поднятие из воды показывает, что этот человек теперь ходит в новой жизни со Христом. Нет надобности продолжать дальше дискутировать о Боге, спорить о водном крещении, но теперь снова должен войти в силу Божий порядок: «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Ефес. 4:5-6).
Филипп возвещал в Самарии весть спасения о Царстве Божьем и об имени Иисуса Христа. И все, которые поверили, мужчины и женщины, крестились во имя Господа Иисуса (Деян. 8:1-17). Когда евангелист возвестил евнуху евангелие Иисуса Христа по слову пророка Исаии, тогда придворный сказал: «Вот вода: что препятствует мне креститься?» Филипп подтвердил: «Если веруешь от всего сердца, можно». Тот сказал в ответ: «…верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (Деян. 8:36-38). Уже Иоанн крестил там, где было много воды (Иоан. 3:23), чтобы он мог полностью погрузить в воду. Сам Иисус принял крещение от него и после крещения вышел из воды (Матф. 3:16).
При действии крещения библейского образца заходят в воду оба, принимаемый и преподаваемый. Или кто-то хочет отвергнуть это, невзирая на то, что так написано? Правильная очередность остаётся в силе: проповедь, вера, крещение. Кто тот человек, который пытается противоречить Богу и Его слову и пребывать в небиблейской традиции?
В Ветхом Завете имя Господа, которое призывалось, было JAHWEH (ЯХВЕ). В Новом Завете это имя JAHSHUA (ЯХШУА), и это есть Тот же Я ЕСМЬ, Который мог сказать: «…Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан. 8:58). ЯХВЕ Ветхого Завета есть ЯХШУА (ИИСУС) Нового Завета. В Ветхом Завете Он являлся в духовном теле, в Новом — в плотском теле, чтобы искупить нас, находящихся в плотском теле.
Павел обобщает так: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Рим. 10:9-13).
В Деян. 3 нам повествуется о чуде исцеления хромого. Пётр сказал: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (ст. 6). В Деян. 4 апостолов поставили среди совета начальников, старейшин и книжников по причине исцеления и спросили: «…Какою силою или каким именем вы сделали это?» Пётр ответил так: «…да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он пред вами здрав. Он есть камень, пренебрежённый вами,.. но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (ст. 7-12). Павел, уполномоченный апостол с прямым Божьим призванием, пишет: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).
«Всё» — значит всё; и в Церкви Нового Завета всё должно было делаться в новозаветное имя, как это предписал человек Божий. Кого мы признаём правым: Бога или человека? Петр в Иерусалиме, Филипп в Самарии, Павел в Ефесе — везде все крестили во имя Господа Иисуса Христа. Итак, свидетельство о водном крещении основано, удостоверено Библией на трёх и более свидетелях. Можно ли рискнуть просто пройти мимо этого?
Мы видим, что в Ветхом и Новом Завете ударением подчёркивалось имя Господне, в котором всё совершалось: «…на всяком месте… Я приду к тебе и благословлю тебя» (Исх. 20:24); «ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Матф. 18:20). В Псал. 21:23 мы читаем: «Буду возвещать имя Твоё братьям моим…» В нагорной проповеди нам сказано, как мы должны молится: «Молитесь же так: Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё…» (Матф. 6:9). В первосвященнической молитве мы читаем: «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал мне от мира…» (Иоан. 17:6). Сын Божий продолжал молиться: «Отец Святой, сохрании их во имя Твоё, которое Ты дал Мне (по нем. Библии пер. Г. Менге) … и Я открыл им имя Твоё и открою…» (Иоан. 17:11,26). Речь идёт об имени, которое превыше всякого имени, в котором Бог открылся как Отец в Сыне. Слушайте это все народы, и ты, народ Божий, прими искренним сердцем это доброжелательное предостережение, верь этому и поступай так!
Великое отпадение
Что произошло в церквах, где совсем ещё недавно к престолу Божьему возносились молитвы во имя Иисуса Христа, а теперь перешли на традиционный церковный курс и оставили библейское основание? Если бы сегодняшние руководители церквей поняли, что Бог теперь опять приводит всё в первоначальное состояние, то не должно ли было быть всё наоборот? Не пришлось бы Павлу снова спросить: «Кто прельстил вас?…» (Гал. 3:1). Особенно много чуждого введено в межконфессиональных харизматических собраниях. Люди под чуждым влиянием диско-музыки с невольным восторгом увлекаются этим потоком.
Все, принимающие участие в таком собрании, по команде делают всё, что им говорят. Они также идут по призыву вперёд и, как уже ожидая этого заранее, рядами падают на спину. Проповедник-харизмат объясняет им, что таким образом они были «поражены» Духом Святым и вошли в покой Божий. Но так ли это на самом деле?
Кто читал Священное Писание, тот знает, что все, без исключения, в присутствии Божьем падали на «лице своё», начиная от Авраама (Быт. 17:3), через Моисея и Аарона (Числ. 14:5), до Иисуса Навина (И. Нав. 5:14) и всего Израиля на горе Кармил (3 Цар. 18:39). Давид воскликнул: «Приидите, поклонимся и припадём, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего» (Псал. 94:6). На лицо своё пал и Даниил (Дан. 8:18), также Иисус пал на лице Своё в Гефсимании (Матф. 26:36-39), Иоанн — на острове Патмос (Откр. 1:17). Павел пишет что там, где через дар пророчества действует Дух Божий, люди падают на своё лицо (1 Кор. 14:25). Иоанн пал также на лицо своё на острове Патмос (Откр. 1:17). И даже сам Небесный мир падает в поклонении на лицо своё: «И все Ангелы стояли вокруг престола, и старцев, и четырёх животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь» (Откр. 7:11-12).
Кто-то же должен сказать, что неправильно что-то и высказать предостережение! Паданием навзничь слово Божье грозит тем, которые не хотели слушать и которые не вошли в Божий покой. «И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь … правило на правило … тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть, и будут уловлены» (Ис. 28:7-13). Именно это слово Писания теперь повсюду исполняется. Если люди падают так, как это здесь говорит Слово, то конечно же нужно говорить не о благословении, а о суде. Предостережение «Испытывайте духов!», особенно теперь, является заповедью нашего времени. Но это может произойти при сравнении со словом Божьим. Теперь, в последнем периоде последнего времени, действия духов обольщения так подобны настоящему действию Божьему, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф. 24:24). Если бы это был Тот же Дух Божий, Который также действовал вначале, то всё должно было быть так, как вначале: та же вера, то же крещение, те же служения, дары и плоды Духа должны бы открыться. И опять обольстительное идёт с настоящим, и так обман продолжается дальше. Как долго ещё?
Если кто не понимает, что это есть последний и важный отрезок времени перед возвращением Иисуса Христа, в котором всё должно быть приведено в первоначальное состояние и порядок, тот не поймёт и неотложности этой поправки в учении. То что Павел пророчески предсказал на последнее время, мы видим наяву в настоящее время. Великое отпадение продвигается вперёд без остановки так, чтобы в этом мог возвыситься человек греха, и чтобы он был всеми признан как глобально ценимый, духовно-моральный авторитет. Непосредственный противник — это сын погибели, который над всем превозносится и считает себя за всё ответственным, что касается Бога или богослужения. Большинство вообще не замечают, что весь религиозный мир слушает его, будь то одним или обеими ушами, и что сидят с ним в одной лодке. Библия говорит, что все, которые не возлюбили истину, которой является единственно вечно пребывающее слово Божье, впадут в сильное заблуждение и будут верить лжи (2 Фес. 2).
Ибо кто не верит Божьему слову в оригинале, тот приговорён к тому, чтобы верить лжи искажённого слова. Кто не верит Сыну Божьему, тот верит сыну погибели. Кто не верит тому, что Бог сказал через истинного пророка (Втор. 18:15-19), Мессию, Помазанника, как это подчёркивал Пётр: «и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа» (Деян. 3:17-26), тот будет верить тому, что говорит лжепророк (Откр. 19:20). Если кто не полностью верит всему, что сказал Христос, тот верит учениям антихриста. Ссылаться на апостола Петра и Павла не принесёт никакой пользы, если не быть согласными с ними в учении и в библейской практике. Речь идёт о вечной жизни! Только когда люди поверят как говорит Писание, тогда явится жизнь, движимая Духом. Слово есть семя (Лук. 8:11), и жизнь Божья, которая находится в семени, может возникнуть только в тех, которые приняли его верой и умерли со Христом для самих себя. «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя — это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого» (Матф. 13:37-38).
Многие лжепророки и лжехристы — так сказать, помазанные «чудотворцы» последнего времени, о которых на это время предсказал Иисус Христос, наш Искупитель (Матф. 24) — находятся в согласии с вероисповеданием триединства, которого не знал ни Христос, ни апостолы. Они отстаивают практику крещения в Троицу, и этим противостоят учению Христа и апостолов (Деян. 2:38-42). Таким образом, несмотря на внешнее подтверждение, они, через проверку Словом, являются лжеапостолами (Откр. 2:2).
Согласно Матф. 7:22, это те, которые ссылались на то, что они совершали во имя Иисуса. Касательно же себя, они отвергают ИМЯ Иисуса, которое воспевают и применяют. Они категорически отвергают то, чтобы креститься по Библии, как пишет Павел, во имя Господа Иисуса Христа (Рим. 6:3). Они не готовы нести поношение Христа, но более хотят быть прославляемы пред народом (Иоан. 5:44). Не сознавая того, они проповедуют иное Евангелие и иного Христа, и находятся под влиянием иного духа (2 Кор. 11:1-13). Но так должно быть, чтобы исполнилось написанное: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“ войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли ? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?“ И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“» (Матф. 7:21-23).
Несмотря на их глубоко впечатляющее служение, они будут отвержены как делатели беззакония, и этим приравнены к противнику, беззаконнику (2 Фес. 2:3-7): «Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную…» (Матф. 13:41-42).
Перед Богом должно быть предъявлено обвинение всему религиозному обману, всему, что было втолковано в Его слово. Пред Ним действительно только то, что на самом деле говорит Его слово, к которому ничего нельзя добавить (Откр. 22:18). Суд, Божье правосудие, должно теперь начаться с дома Божьего, Церкви Иисуса Христа. Как вначале слово вышло из Иерусалима и учение с горы Сиона (Ис. 2; Деян. 2), так и теперь должно быть возвещено чистое учение. Снова для истинной Церкви действительно: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех — Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12:22-24).
Это последний призыв — посредством последней вести послания — полный вывод из плена Вавилона. Мы живём не во время Реформации, когда во многом происходила реформация, и не во времени тезисов, прибитых к дверям церкви, замка, а также и не в последующих столетиях, с их глубоко идущими пробуждениями. Мы живём во время полного возвращения и восстановления порядка Божьего. Теперь все мнимые фундаменты, которые в сущности только «песок», а не «скала», истинное основание, будут подрыты и всякое небиблейское строение разрушено. Но кто познает день и весть? Кто готов следовать Господу в послушании веры на всём пути до полного совершенства? Кто примет предостережение искренним сердцем?
Вызов
Я хотел бы встретить человека, который смог бы мне с уверенностью сказать и верил бы в то, что существуют три Вечных, три Всемогущих, три Всеведущих, которые существуют как самостоятельные личности, которые во всём едины и которые делят Божество. На самом деле это были бы три бога, а не один Бог, если речь ещё имеет смысл. Поэтому религия, основанная на троице тунисца Тертуллиана, от которого произошло и название «Троица», должна быть особо поставлена пред карающим судом Божьим. Она должна покориться законному приговору Слова. Также должно быть привлечено к ответу и учение Савелия, перенятое церковью единственников. Слышишь и, действительно, удивляешься тому, что в последнее время утверждается в религиозном мире: что иудеи, христиане и мусульмане верят в одного и того же Бога. Теперь речь идёт о глобализации, о религиозно господствующем, политическом мировом порядке. Как это можно прочитать по заголовкам, есть стремление к «союзу мировых религий». Не только христианские «церкви-дочери» возвращаются назад к «церкви-матери», но все религии мира приглашаются в Рим. Двенадцать важнейших из них продемонстрировали своё желание к единству. То, что все веруют в того же Бога, просто невероятная ложь.
Созданный церковными отцами бог христианства с тремя личностями, каким он был известен в древних природных религиях с тремя лицами, как это часто изображено на образах (иконах), не есть истинный Бог, о Котором свидетельствует Библия. Три вечные личности, которые едины и всё же различны, ни в коем случае не могут быть одним единственным Богом, во всяком случае, не истинным Богом — Богом Авраама, Исаака и Иакова, Богом Израиля, одним и вечным. Господь Бог в Ветхом и Новом Завете есть Тот же, как бы и в чем бы Он ни открывался. Он Сам установил Своему народу истинное вероисповедание: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4-9). То же исповедание действительно и в Новом Завете: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею..!» Ответ слушателей был: «хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его» (Марк. 12:29-32).
Начиная с 11 сентября 2001 года, когда исламские фанатики перерезали горло пилотам и направили самолёты вместе с пассажирами в башни World Trade Centers в Нью-Йорке, многие исследовали соответственные энциклопедии и исторические книги об исламе (мусульманстве). Мы были удивлены, узнав, что Аллах изначально был вавилонским богом луны, который, якобы, дарует плодородие всем злачным растениям на земле. После того, как Мухаммед провёл 28 войн и победил все вокруг лежащие племена и их богов, он объявил богом своего племени Аллаха, бога луны, как единственного бога, достойного поклонения в Каабе, Мекка. Поэтому религия ислама и избрала полумесяц как символ, и поэтому воюет против, с их точки зрения «неверующих», чтобы он стал полною луною, чтобы весь мир поклонился религии Мухаммеда. Таким образом, «лунный бог» есть совсем другой бог, это выдуманный бог, который не имеет ничего общего с Всемогущим!
Пояснение, что Бог, якобы, пребывает во всякой религии, и что Христа можно найти везде, есть также ужасный обман. Единственно истинный и живой Бог есть Тот, Которого мы встречаем с первой до последней главы Библии. Несмотря на Его многообразные откровения, понятие «монотеизм» относится только к Нему.
Теперь стремятся к тому, чтобы объединить всех в одном, признанном всеми религиями, обществе мировых государств. И вновь дьявол применяет слово Божье: «…да будут все едино…», но на то, что написано до и после этого, не обращают внимание. Теперь, перед заключением всего, происходит вызов детей Божьих как малое стадо, под водительством Христа, Главы, в истине и единстве: «…да будут все едино, как Ты, Отче, во мне, и Я в Тебе…» (Иоан. 17:21). Господь вызывает Своих, и всех ставит перед вопросом для принятия решения: «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (по нем. Библии:: «Или какое соучастие верующего с неверующим?») Какая совместность храма Божия с идолами?..» Церковь Христа на земле названа даже обителью Божьей: «…Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Теперь следует призыв: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими Сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:16-18).
Только в Сыне к нам пришёл Отец, и только в Нём мы приходим к Отцу: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. …Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: „покажи нам Отца“? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоан. 14:6,9,10). Так говорит Господь: «Я и Отец — одно» (Иоан. 10:30).
Кто заслуживает доверия?
Только Бог и Божье слове заслуживают доверия. Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность (Рим. 4:3). Все истинно верующие — это духовное семя Авраама (Гал. 3:16). Они идут по следам веры, как говорит Писание. Свидетельство Божье ясно, свидетельство пророков и апостолов также понятно. Теперь речь идёт о нашем свидетельстве, которое должно быть в согласии с тем, что написано.
Христианство, отпавшее от истинной веры, создало себе свою личную религию. ОДИН Бог был разделён на три личности, которые ещё и отдельно прославляются. Последовательно произошло возведение Марии в сан Божьей матери, Богородицы (431 г. после Р. X.) А теперь становится совершенно серьёзно, так как здесь разделяются духи, ибо так написано: «Духа Божия и (духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста…» (1 Иоан. 4:2-3). Так как церковные отцы поставили Сына как «Бог от Бога» и «свет от света», как они это сформулировали, рядом с единственным Богом и сделали Его второй личностью, то они объявили Марию матерью Бога. Это прямое антихристское вероисповедание. Библия не знает никакого Бога, Который бы имел мать. Бог от вечности до вечности. Когда Елизавета исполнилась Духом Святым, произнесла то, что действительно навсегда. Она ведь не сказала: «Матерь Божия пришла ко мне», но как написано в Книге Истины: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лук. 1:43). Ангел также возвестил не о рождении Бога, а о рождении Сына Божьего, Который есть Господь (Лук. 2:11).
Сын был рождён, и Он есть «Христос», явившийся во плоти «Мессия» (Помазанник Божий). Не вечный Сын стал плотью (человеком), а Тот, Который в начале был Словом. Логос явился в плотском теле как Сын, что есть истина Божья. Церковное вероисповедание — это не исповедание Иисуса Христа; оно совершенно небиблейское, и поэтому антихристское. Поэтому написано со взором на библейское исповедание Сына: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына (как о Нём свидетельствует Священное Писание) имеет и Отца» (1 Иоан. 2:23). Прежде ведь апостол Иоанн предупредил об антихристе, который не исповедует Иисуса, как явившегося во плоти Христа. Он выделил помазание Духом, которое нас учит по Библии, а именно, что «…всякая ложь (также и о вечном Сыне) не от истины» (1 Иоан. 2:18-27). Священное Писание нигде не свидетельствует о рождении Сына Божьего на небе, а только здесь, на земле, как это было предвозвещено в Ветхом Завете и произошло в Новом. На небе был только сотворённый «сын зари», Люцифер. Но он превознёсся, пал и стал противником Богу (Ис. 14:12-14; Иез. 28:11-17) и богом мира сего (2 Кор. 4:4).
Превозношение Марии в сан ходатая посредницы и даже царицы неба, также антихристское, вытекающее из догмы непорочного зачатия и её вознесения на небо и т. д. и т. п. Если бы это на самом деле произошло, то апостолы засвидетельствовали бы об этом, как они задокументировали девственное зачатие Христа и вознесение Его на небо. Все эти учения не имеют никакого библейского основания и происходят не от Христа, Главы Церкви, и поэтому они антихристские. Они должны быть отвержены, потому что не засвидетельствованы в Священном Писании. Библия знает и называет только Иисуса Христа Посредником и Ходатаем, и больше никого. Он один есть Царь царей; нет нужды в царице ни на небе, ни на земле. Также написано: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан. 3:13). Что заслуживает доверия: то, что говорит Божье слово, или то, что выдумали в течении времени церковные князья и римские папы? Также и история об апостольской сукцессии папы от Петра является только набожной легендой. Ни в Библии, ни в церковной истории нет сведений о том, что Петр когда-либо был в Риме.
При почитании и поклонении Марии, также как и всем святым и их образам, нужно спросить: «Богослужение это или идолослужение, если призывают и почитают умерших?» Мариология и всякое почитание святых совершенно чуждо Библии. Мария, начиная с того первого дня Пятидесятницы, когда она вместе со ста двадцатью пережила исполнение Духом Святым — необходимое для того, чтобы стать блаженным, — больше не упоминается ни одного единственного раза до конца Нового Завета. Она как избранный сосуд, как дева, которую Бог избрал, чтобы родить Сына (Ис. 7:14), исполнила единственное в своём роде задание. Мария была, да она просто должна была быть частью падшего греховного человечества, в котором рождён был Искупитель, чтобы Он мог искупить нас от грехопадения. Поэтому она также признала Христа как своего Спасителя (Лук. 1:47).
Церковь Рима на самом деле изменила все первоначальные учения и частично перевела их с Иисуса на Марию. Сатана как князь мира сего через церковных князей всё опустошил: сначала он разрушил Божий порядок творения, а затем и порядок Божьего спасения так, чтобы поклонение было не Господу Богу, Творцу и Искупителю, а под религиозным покровом — ему. Всё небиблейское в отпавшем христианстве должно пройти проверку на скамье подсудимых.
Отцы церкви, которые не были ни апостолами, ни пророками, разработали умозрительные теории о Боге и других темах, которые из отдельных заповедей превращены были затем в вероисповедания и догмы. Очевидно то, что они не имели никакого понятия об исполнении спасительного плана Божьего, как он был предсказан в Ветхом Завете и как происходит в Новом, а именно, что Бог искупит от смерти, примирит с Собой и дарует вечную жизнь человечеству, отделённому от Него через грехопадение. Как Адам в начале естественного творения сотворён был сыном Божьим, так и Христос, от Духа рождённый Сын Божий, есть начало нового Божьего творения (Откр. 3:14); «Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари…» (Кол. 1:15-16); «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями» (Рим. 8:29); «Ибо как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:21-22).
Ко всем сыновьям и дочерям Божьим относятся также и последующие места Писания: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь (творение — в Библии пер. Г. Менге); древнее прошло, теперь всё новое» (2 Кор. 5:17); «…обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефес. 4:23-24); «и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол. 2:13); «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начаткам Его созданий» (Иак. 1:18); «как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1 Пет. 1:23).
«И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор. 15:49). «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Искупитель должен был явиться в теле плоти и совершить здесь, на земле, дело искупления. На кресте Он воскликнул: «Совершилось!» «…Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим. 8:3).
Как Бог прежде давал поручение всем пророкам, которые родились на земле, а также Иоанну Крестителю, который явился как человек, посланный Богом, так последовало и послание Сына в том, что Он родился здесь, на земле, и был послан. Роковая ошибка теологов состоит в том, что они уже в вечности ставят Сына рядом с Богом, хотя Павел со всей ясностью пишет к Галатам: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону» (Гал. 4:4), и таким образом, «…Он должен был во всём уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр. 2:17). «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоан. 3:2).
Время близко
За нами остались две тысячи лет времени благодати, известные нам как «последние дни» (Деян. 2:17; Евр. 1:1-2 и др.), которые Бог определил людям во время Нового Завета. Непосредственно перед нами лежит великое событие взятия на брачный пир Церкви-Невесты на небо (Матф. 25:1-10; 1 Кор. 15:51-53; 1 Фес. 4:13-17; Откр. 19:6-9). После брачного пира во славе следует седьмое тысячелетие истории человечества. Мы не будем останавливаться на двухтысячелетнем периоде времени от Адама до Авраама, и на двухтысячелетнем периоде от Авраама до Христа, а также и на коротком времени великой скорби между вознесением и началом царствования. Об этом мы уже писали в других публикациях.
«День Господень» описан в Ветхом и Новом Заветах в различных взаимосвязях: как день гнева и возмездия (Ис. 13:6-16), как день тьмы со знамениями на небе и на земле (Иоил. 2:30), как день, который придет как вор ночью (1 Фес. 5:1-4), как день, в который все дела человеческие сгорят (2 Петр. 3:1-10) и т. д. Господь Иисус говорил о нём как о дне воскресения. В Евангелии от Иоанна, гл. 6, этот день упомянут четыре раза в связи с воскресением как последний день: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (ст. 39, 40, 44, 54). В начале последнего дня произойдёт первое воскресение, а в его конце — второе воскресение. «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делающие зло — в воскресение осуждения» (Иоан. 5:29).
«Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:5-6). Затем будет последний суд, известный как суд пред белым престолом (Откр. 20:11-15). Затем следует новое небо и новая земля (Откр. 21:1) и время вольётся в вечность.
Теперь также наступил отрезок времени, который в любой момент может прийти к концу. Хотя и никто не знает дня и часа, но знамения времени ясно нам указывают на то. Христос ещё медлит с обещанным возвращением — это только Божье долготерпение, которое ждёт пока последние не войдут в Царство Божье (2 Петр. 3:9). Две тысячи лет верующие ожидают исполнения обетования Иисуса Христа: «…Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан. 14:1-3). Не было прежде такого времени, в котором все сопровождающие обстоятельства, идущие в ногу с этим величайшим событием в истории спасения, так соответствовали бы действительности, как сейчас. И если насмешники, как это предсказано на конец дней, спросят: «Где обетование пришествия Его?», то Пётр уже тогда дал ответ: «Не медлит Господь исполнением обетования, … но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9), «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (ст. 8).
Господь различно указывал на то, что произойдёт перед Его пришествием (Матф. 24, Марк. 13, а также Лук. 17). Между прочим, будет так, как во дни Ноя: тогда произошло пагубное смешение двух линий (родов) Сифа и Каина — сынов Божьих с дочерьми человеческими (Быт. 6), которому положил конец потоп. Будет также, как во время Содома и Гоморры, когда моральное состояние достигло низшей точки (Быт. 19). Авраам был пророком того времени, которому Господь открыл что произойдёт (Быт. 18:17). Бог послал карающий суд — и пал с неба дождь огненный и серный. Теперь, прежде чем мир будет очищен через апокалиптические суды гнева и огня, Бог предлагает милость и спасение. Перед судом звучит предостережение.
Поэтому Господь Иисус, взирая на последнее время, считал очень важным и подтвердил обетование послания пророка Илии (Мал. 3:2-3) перед великим и страшным днём, как это можно прочитать в Матф. 17:11 и в Марк. 9:12: «Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё…». Это обетование имеет то же значение, как и то, которое касалось служения Иоанна, который пришёл в духе и силе Илии, чтобы перед первым пришествием Христа обратить сердца ветхозаветных отцов к новозаветным детям (Лук. 1:17). Теперь в прямой связи с приготовлением Церкви-Невесты перед возвращении Христа исполняется вторая часть: снова обратить сердца детей к апостольским отцам. В слове Божьем новозаветной Церкви обещано полнейшее восстановление её первоначального состояния.
Конечно же, больше не ставится вопрос о том, что же было потеряно в Церкви Божьей и что должно быть восстановлено перед пришествием Иисуса Христа. Мы стоим перед новой эрой. Требование настоящего часа — это не впадать в панику, а направлять своё мышление к вести, которая предшествует пришествию Христа. Все в свете Слова должны бы принять это изложение и всерьёз отнестись к готовности, чтобы всё, что было обещано Церкви живого Бога было снова приведено в первоначальное состояние. Так написано: «…да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времён совершения (восстановления — по нем. Библии) всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:20-21). Теперь стало популярным говорить о «пророчестве последнего времени», проповедовать «Евангелие благосостояния», и в то же время проходить мимо исполнения библейских обетований для Церкви. Так сегодня в торжественных собраниях повторяется то, что уже происходило при первом пришествии Христа. Господь со слезами говорил: «…О, если бы и ты хотя в сей день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лук. 19:42). Теперь происходит то же, как было во дни нашего Господа, и было уже раньше: даже библейские верующие часто благодарят Бога за то, что Он уже совершил, и устремляют свой взор на то, что Он ещё совершит, и проходят мимо того, что Он совершает теперь!
Кто опоздает подключиться к последнему действию Божьему, тот не будет готов к восхищению. Енох, седьмой от Адама, был восхищен, не вкусив смерти. Он был прообразом для нас, живущих в последнем периоде церкви, к которым относится обетование: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). Действительно верующие теперь ожидают того, что Павел уже тогда написал: «…Не все мы умрём, но все изменимся» (1 Кор. 15:51). Но прежде, чем может измениться тело, должно измениться сердце и жизнь. В Ветхом Завете Бог обещал заключить новый Завет и даровать Своему народу новое сердце, новый дух и новую жизнь (Иер. 36:31-34; Иез. 11:19; 18:31-32). Подтверждение этому мы находим в Новом Завете (Матф. 26:26-29; Евр. 8:6-13). О Енохе мы читаем: «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своею получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11:5). Теперь нам нужна вера для восхищения и уверенность в том, что Божье благоволение пребывает на нас до того, как мы будем восхищены.
Возрождение и просвещение Духом недостаточны для воскресения, изменения и восхищения. Изменяющая сила Духа Святого должна жить в наших смертных телах, чтобы сделать их живыми (Рим. 8:11). Сначала на опыте должно пережить исполнение Духом для свидетельства того, что мы сыны и дочери Божьи, как это было с Сыном Божьим (Матф. 3:17). «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: „Авва, Отче!“» (Гал. 4: 6). Затем дело идёт дальше до водительства Духом: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).
Все пророки, к которым было слово Божье, были вдохновлены и водимы Духом Божьим. И все, которые веруют Слову, на опыте переживают то же вдохновленное водительство Святым Духом и будут запечатлены: «В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Ефес. 1:13-14). Всё, что даровано через спасение, мы лично на опыте должны пережить в общении с Богом. К этому также относится возрождение и обновление Духом, равно как и помазание и исполнение Святым Духом, как в первоначальном христианстве.
Все, которые хотят устоять пред Богом и быть восхищенными, имеют в себе сильное желание ходить с Богом. Благоугодная жизнь возможна только в согласии с Его словом и волей, всё остальное — это теория и мысленное желание. Дважды было выражено Божье благоволение над Сыном Божьим: первый раз при крещении, когда Он сказал: «…ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф. 3:15) и затем при преображении (Матф. 17); там ещё было добавлено: «Его слушайте» (стих 5). На земле всегда были люди, которые были предопределены быть сыновьями и дочерьми Божьими по благоволению воли Его (Ефес. 1:5 и др.) Это те, которым Он возвещает тайну Своей воли и Своего совета (Ефес. 1:9-14). Смотря на возвращение Иисуса Христа, апостол Павел пишет к истинно верующим: «…потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению… чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращённого рода…» (Фил. 2:13-18). Божье благоволение должно быть на нас, если мы хотим быть восхищены.
Итак, дальше нужно проверить: верит ли кто-нибудь тому, чему учит Писание, или тому, что говорят люди. Вернёмся прямо к пункту пророческого обетования на это время. Иоанн Креститель был исполнением Мал. 3:1, как это подтверждают четыре Евангелия. Он имел своё служение две тысячи лет тому назад, в начале дня спасения. Теперь время благодати подходит к концу, и наступает день Господень, поэтому должно было исполниться Мал. 4:5. Теперь мы опять имеем пророческий период, и Господь, как уже было упомянуто, подчеркнул законную силу этого особого обетования, которое было еще в будущем, после служения Иоанна Крестителя, явившегося в духе Илии: «Илия должен прийти прежде и устроить всё…»
Всегда, когда Бог совершает что-то особое на земле, Он открывает Свой тайный совет и волю Своим рабам пророкам (Амос. 3:7). Затем исполняется обетование Господа: «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника» (Матф. 10:41), и в этом есть предостережение: «Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла» (1 Пар. 16:22; Псал. 104:15). Находятся также и такие, которые побивают камнями посланных к ним пророков Божьих и притом украшают гробницы их. И всё-таки перед судом Господь посылает вестников к Своему народу.
Как Илия созвал народ Божий и взял двенадцать камней, соответственно двенадцати коленам, восстановил разрушенный жертвенник, и тогда Бог ответил (3 Цар. 18), так и теперь вновь должно быть восстановлено через весть «Илии» учение двенадцати апостолов (Деян. 2:42; Ефес. 2:20), и истинные верующие должны быть созваны, чтобы Бог мог ответить.
К сожалению, это факт, что на проводимых представительных собраниях прославления с сильным музыкальным сопровождением, речь идёт не об обещанном времени отрады, а о доброжелательном, но ведущем в заблуждение, торжественно-религиозном развлечении. Заключительному действию Духа в новозаветной Церкви должно следовать восстановление всего утерянного; она должна быть возвращена в первоначальное состояние — таково обетование. Всё ещё подтверждается то, что поклонение и всякое прославление напрасны, как сказал наш Господь, потому что поклоняющиеся находятся в переданных человеческих заповедях и учениях, и таким образом слово Божье сделано бессильным. Всё само собой полностью направлено против Христа. Поэтому Господь говорит: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим… устраняя слово Божие преданиям вашим, которое вы установили; и делаете многое, сему подобное» (Марк. 7:7,13).
После изложения фактов в этой публикации каждый должен сам решить, достойны ли прославления находящиеся в почёте соборные и церковные отцы и их представители, или же они принадлежат, с Божьей точки зрения, скамье подсудимых? Все должны также дать оценку, — но, пожалуйста, только с точки зрения Библии — достаточно ли возвратиться к реформаторам и исследовать, что они говорили и чему учили, или же мы должны вернуться к самому началу, к тому, чему учили и что практиковали Пётр, Иоанн, Иаков и Павел? Также недостаточно только повторять то, чему учили известные люди в прошедших столетиях, — нам нужно вернуться к тому, что было вначале, что ясно и правдиво было сказано, чему учили и что практиковали.
Не обойдётся и без последнего сравнения, чтобы никто не остался безнаказанным: Нужно также спросить, достаточно ли просто спросить видных, прославленных, всемирно известных телевизионных евангелистов, какое они отстаивают учение о Божестве, крещении и т. д.? В любом пункте нужно сказать: Назад к слову, назад к Богу, назад к тому, что было вначале! Это законно как для всех благовестников, так и для народа.
Итак, пусть ещё раз ясно будет сказано: в начале Нового Завета тогдашние видные традиционные учителя в иудаизме не узнали милостивого Божьего посещения. Нынешнее христианское духовенство называет их лицемерами и фарисеями, но сами, в действительности, делают то же самое. Тогда они не покорились под могучую руку Божью, не последовали воле Божьей и не крестились в крещение Иоанново, поэтому написано: «… а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него» (Лук. 7:29-30).
И теперь также достаточно евангелистов и харизматов, которые наставляют других, проводят свои торжественные богослужения, играющих, по их мнению, важную роль в Царстве Божьем, но они не могут познать того, что Бог делает в наше время согласно Своего плана спасения.
Через служение Иоанна Крестителя, пророка, возвестившем о времени благодати, в которое должна была узнать «всякая плоть спасение Божие» (Лук. 3:2-6), «дабы все уверовали через него» (Иоан. 1:6-13). Иоанн сам свидетельствует, ссылаясь на Искупителя: «Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю» (Иоан. 1:31). Через служение и послание последнего пророка будет возвещено о конце времени благодати, где речь идёт сначала о крещении, а именно крещении во имя Господа Иисуса Христа, которое необходимо для всех, кто позволяет быть включенным в Божий план спасения.
Если Бог совершает историю спасения и Царство Божье прокладывает себе путь, то тогда прошло время ходить своими личными путями. Чтобы все поняли что значит по-библейски и по-апостольски и навсегда не имели извинения, приведу ещё один пример из Деян. 19.
Когда Павел пришёл в Ефес, он нашел там некоторых верующих и спросил их: «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав?» Удивляясь тому, что они были верующими, но ещё не получили Духа Святого, он дальше спросил: «Во что же вы крестились? Они отвечали: Во Иваново крещение». Итак, они были крещены как ученики Иоанна Крестителя в то же крещение, в которое крестился Иисус Христос. Но теперь этого было недостаточно. Искупление было совершено, вступил в силу Новый Завет, Церковь была основана, и с этого момента стало действительным то, что по поручению Божьему сказал Пётр в первой проповеди. Без всяких дискуссий, — так написано — они последовали тому, что сказал человек Божий: «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса…»
Нужно ещё раз подчеркнуть, что в Церкви живого Бога в конце всё должно быть так же, как было вначале. Что же касается Реформации и всех тех пробуждений, которые последовали позже, то все они имели своё время и место. Перед Первой мировой войной, в начале двадцатого столетия, по всему миру происходило сильное действие Духа. После второй мировой войны Бог даровал сильнейшее пробуждение исцеления, какого не было со дней апостолов. Но то, что происходит сейчас — это час милостивого посещения Божьего в самом последнем отрезке времени перед возвращением Иисуса Христа. Теперь уже больше недействительно то, чему когда-то учили или когда-то практиковали — теперь действительно Слово, которое было вначале, и действителен библейский порядок, каким он оставлен нам от первоначального христианства!
Все, которые теперь отвергают библейское крещение во имя Господа Иисуса Христа, являющимся «начатком учения Христова» (Евр. 6:2), и клеймят его как учение заблуждения, они отвергают о себе всю волю Божью, которую, как они думают, проповедуют, и в которую, как думают, верят. Если они не следуют начальным основам библейского учения, то им также не принесёт никакой пользы перечисление всего того, что они сделали во имя Его (Матф. 7:21-27). Они услышат из уст Господа: «Отойдите от Меня!» Это есть ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ в Своём слове.
Се, гряду скоро!
В Матф. 25 написано: «Вот, жених идёт, выходите навстречу ему». «Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною…» — так сказано в последней главе Библии. Также написано: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его (которые омыли одежды свои — по нем. Библии), чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр. 22:14). Его воскресение и изменение Его тела — это залог нашего воскресения и изменения нашего тела. В Откр. 19:7 сказано: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его (невеста Его — по нем. Библии) приготовила себя». В Матф. 25 сказано: «Когда же … пришёл жених, готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились». И с незапамятных времен также написано: «Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется» (Матф. 24:40-41).
Смотря на исполнение обещанных событий, которые будут предшествовать возвращению Христа, Господь сказал: «Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие будет» (Матф. 24:33-34). В Лук. 21 Господь также обращает внимание Своих на знамения времени и предостерегает их: «Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше… Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие … итак бодрствуйте на всякое время и молитесь да сподобитесь избежать (чтобы получить силу избежать — по нем. Библии) всех будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (ст. 28, 31, 36). Всё произойдет, когда время исполнится. Были готовы точно половина тех, которые ожидали пришествия Жениха, другие же стояли перед закрытой дверью и стучали, но было поздно — поздно навсегда. У верующих по Библии теперь речь идёт о том, чтобы не рисковали и каждый думал в себе: «Ох, уж как-нибудь будет».
Те, которые принадлежат к Церкви-Невесте принимают слово Жениха, обетованное на это время, ибо они дети обетования (Рим. 9:8; Гал. 4:28). Они будут исполнены обетованным Святым Духом (Деян. 2:33). В них подтверждается то, что написано в Ефес. 4:30: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления». Согласно Ис. 8:16, откровение должно было быть закрытым, а наставление в учениках — запечатанным. Мы должны знать библейские критерии для нашей готовности и для нашего восхищения, чтобы с Божьей помощью исполнить условия для этого. Неразумные девы взяли свои светильники, они имели свет. Но мудрые девы взяли с собой также и масла в сосудах своих, чтобы от полноты Духа снова наполнить светильники, и чтобы курящий лён не погас в решающий полночный час. Масло (елей) во всём Священном Писании есть символ Святого Духа. Помазание елеем всегда было связано с помазанием Богу. Цари и священники через помазание елеем были посвящаемы Богу и благословляемы на служение.
Пророческое слово светит в этом, таком важном отрезке времени, когда оно открыто как яркий свет в темноте, даёт ясность о всех действиях последнего времени и не позволяет никаких личных толкований (2 Петр. 1:16-21). Мы теперь буквально на опыте переживаем то, что написано в Пс. 118:105: «Слово Твоё —светильник ноге моей и свет стезе моей». Библейское пророчество теперь, как и при первом пришествии Христа, должно быть познанным и видимым в его исполнении. Вопрос в том, что касается каждого в отдельности из того, что сказал наш Господь? «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!..» или: «Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лук. 19:41-44), или также: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1)? Боже, сохрани, чтобы этого не повторилось с некоторыми, но дал бы Он более, чтобы каждый читатель мог сказать: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1:6-13), а также: «…и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» (Деян. 13:46-49). Благо тем, к кому относится: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». От этого зависит всё, ибо в конце Невеста и Жених соответствуют друг другу. Слову «Се, гряду скоро» следует призыв: «И Дух и невеста говорят: приди! И слышащий да скажет: приди!..» Теперь время пришло. Бог дал свет в вечернее время «дня спасения»: в полночь раздался пробуждающий крик, и скоро наступит вечное утро. Павел снова бы воскликнул: «Маранафа!» (Гряди скорей!) (1 Кор. 16:22).
Эпилог
После второй мировой войны, с 1949 года, я пережил международные пробуждения. Уже в пятидесятых годах я познакомился со всеми известными по всему миру американскими евангелистами и служил некоторым из них переводчиком. Особым благословением стал для меня человек Божий — брат Уильям Бранхам (США), чье богослужение, в сравнении со всеми другими, было на самом деле чисто библейско-апостольским, как я мог это установить Писанием. Это подобно злонамеренной клевете, когда распространилась ложь, выпущенная в мир, будто Уильям Бранхам принадлежал к пятидесятническому движению «Jesus-Only-Bewegung» (Только Иисус). И в это верят только потому, что некоторые пастыря этого движения пригласили его провести собрания. Правда то, что в 1932 году он был был рукоположен д-ром Роем Дэвисом в той же деноминации Южно-баптистской церкви, к которой причислен Билли Грэм. Божественное же призвание и послание предназначило его особое служение для всего народа Божьего.
Как было у пророков, которые были провидцами, так и Уильям Бранхам видел видения. Он, к примеру, незадолго после своего небесного призвания 7 мая 1946 года видел два дерева, полные спелых плодов. На одном было написано слово «триединство», на другом — «единство». Он видел себя поставленным между этими деревьями, как он охватил их своими руками и так сильно потряс, что плоды с обоих падали на него. Поэтому в беседе с преподобным Нессом, представляющим «Assemblies of God» (Ассамблеи Божьи) и преподобным Сишем, представляющим «United Pentecostal Church» (Объединенная пятидесятническая церковь) — два большие пятидесятнические направления в США, каждое из которых старалось привлечь его к себе, — брат Бранхам указал на то, что он не может принадлежать ни к какой из них, но предназначен Богом для всех детей Божьих, рассеянных по всем церквам. Здесь нужно сказать, что ни один человек Божий не против людей, которые без всякой личной вины находятся в различных религиях и деноминациях, но против систем, в которых людей держат как пленных.
Его, единственного из всех евангелистов, который мог назвать место, день и час своего призвания и послания, нужно было заставить замолчать посредством клеветы на него, чтобы все другие могли продолжать вести свои программы. Все евангелисты, вышедшие из первой волны пробуждения, которая началась после Второй мировой войны, знают и признают то, что Уильям Бранхам был тот, которого Бог послал сделать прорыв спасительно-исцелительного пробуждения. Мир никогда бы не услышал ни о каком другом евангелисте, если бы не было этого Божьего послания. Все, без исключения, которые появились в конце 1940-х, в 1950-х и в начале 1960-х годов, приняли своё решение участвовать в этом пробуждении в одном из собраний брата Бранхама. Орал Робертс, Томми Л. Осборн, Гордон Линдсей, Дэвид дю Плесси, Демос Шакарян и десятки других, вплоть до Морриса Церулло и Кеннета Е. Хейгина — все они на опыте пережили сверхъестественное действие Божье. Но поняли ли они какую цель преследовал Бог через единственное в своём роде служение?
Если бы Господь Иисус ходил по земле, то Он делал бы то же самое, что и тогда. Он, в первую очередь, навёл бы порядок в Своём храме, опрокинул бы некоторые книжные столы и выгнал бы плетью дельцов. С другой стороны, Он указал бы на то служение, которое предшествует Ему, приготавливая путь. Как тогда Иоанн Креститель был послан перед пришествием Христа и приготовил путь Господу, так и теперь возвращение Христа приготавливает путь предшествующая весть (послание последнего времени). Об Иоанне Предтече написано: «Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха…» (Иоан. 3:29). Иоанн был другом Жениха, человеком, посланным Богом с вестью того часа. Это была весть, которую он принёс народу Божьему. Точно также оно и сейчас. Муж, посланный Богом, есть друг Жениха, приносящий весть Его Невесте. И только это есть истинная весть — Божье слово, пребывающее вовек. А что, если соответствует действительности — и оно соответствует, — что теперь, в конце времени благодати, произошло божественное послание Уильяма Бранхама, говорящее: «Как Иоанн Креститель был послан перед Первым пришествием Христа, так и весть, данная тебе, будет предтечею Второго пришествия Христа».
Начиная с того мгновения, когда пришёл обещанный пророк, Царство Божье силой прокладывало себе путь (Лук. 16:16). То же самое повторяется теперь и со служением пророка, обещанного на наше время. Как Иоанн Креститель видел своё место в Писании, так было и в случае с Уильямом Бранхамом, мужем, посланным Богом в наше время. Он был тем, через кого Бог открыл первоначальные учения о Божестве, крещении, вечере и все тайны, которые были сокрыты в Священном Писании, а также и то, что действительно произошло в Эдемском саду. Библейский порядок и первоначальная христианская практика в Церкви были вновь поставлены на светильник. До самого его отшествия в 1965 году я был видящим и слышащим свидетелем того, что Бог совершал в наше время в Европе и США через его служение, в детали которого мы здесь не будем входить. Необходимое об этом я написал уже в других публикациях. Своими глазами я видел то же, что происходило в прошедших днях Библии, я могу засвидетельствовать, что Евр. 13:8 и Иоан. 14:12 повторилось. Был ли он пророком, который должен был прийти перед днём Господним? Об этом говорит весть слова, которую он принёс, и которая была сверхъестественно подтверждена.
Это изложение, в основном, посвящено всем Божьим служителям по всей земле, которые несут ответственность в церквях, в библейских школах и в миссиях, со многими из которых я лично познакомился и, конечно же, всем тем, которые будут по воле Божьей читать этот, соответствующий требованию, труд.
Теперь все должны решиться, верить ли правдивым свидетелям или ложным. В Ис. 43:10 сказано: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы…». Господь Иисус сказал апостолам: «…и будете Мне свидетелями» (Деян. 1:8). Мы слышали свидетелей нашего ГОСПОДА из Ветхого Завета, согласных друг другу истинных свидетелей Божьих, и свидетелей из Нового Завета, согласных друг другу. Поэтому исключено, чтобы истинное дитя Божье и дальше верило тому, чему учат ложные свидетели — «отцы церкви» и их представители — в противоположность истинному свидетельству. Написано: «…Не верующий Богу представляет Его лживым…» (1 Иоан. 5:10). Никто не может служить двум господам, никто не может считать перед Богом правильным и одно и другое — слово и толкование. Таким образом, теперь никто больше не имеет извинения, и я могу, как и Павел, сказать: «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упустил возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:26-27).
Последующее переживание я упомяну как свидетельство, чтобы все поняли мою ответственность, которая стала моей частью через призвание:
Я, Эвальд Франк, 2 апреля 1962 года в гроде Крефельд на Луизенштрассе 160, при наступлении дня, на рассвете, слышал своими ушами всесильный, всепронзающий, повелительный голос Господа. После утренней молитвы я стоял примерно в середине помещения и смотрел в окно, выходящее на восточную сторону, когда буквально с ясного неба, по правую руку, сверху прозвучали слова: «Раб мой, твоё время для этого города скоро закончится. Я пошлю тебя в другие города, возвещать слово Моё…» От мощности голоса я в бессилии согнулся и упал на левую сторону, лицом на половик. Всё это переживание и полный дословный текст моего призвания и послания не буду здесь повторять — я уже сделал это в других публикациях. Я только заверяю, что моё свидетельство также истинно, как свидетельство Павла в Библии о его призвании и послании. В течение многих лет моего служения, будучи верным небесному призванию, я не возвещал ничего, кроме слова Божьего в оригинале. Я всегда проповедовал только то, что мне было открыто из Писания Духом. Конечно же, и я прошёл через духовный рост и пережил водительство от откровения к откровению, от ясности к ясности.
Сверхъестественное переживание я упомянул только для того, чтобы все поняли, что на основании прямого призвания и послания, которое получил, я несу перед Богом ту же ответственность, как и апостол Павел тогда. То что он говорил о себе, касается и меня: «У людей ли я ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). Поскольку на земле властвует так много лжи и обмана, то должен раздаться правдивый голос слова Божьего, голос зовущего бескомпромиссно в религиозной пустыне. «Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Петр. 1:24-25). Мы живём ещё во время благодати, ещё есть возможность всё поправить. В заключение я могу ещё раз подчеркнуть то, что знамения времени чётко предвозвещают возвращение Христа, и поэтому должен раздаться мощный пробуждающий зов: «Вот, Жених идёт! Приготовьтесь выйти Ему навстречу». Верный ГОСПОДЬ исполнит Своё обещание вскоре о Своём пришествии, а именно ещё в наше время. Да возвысится в истинно верующих зов: «Маранафа! Гряди, Господи Иисусе!»
Милость и мир Божий да будет со всяким, читающим этот труд, во имя нашего возлюбленного Господа Иисуса Христа. Аминь.
*****
ПРОДАЖЕ НЕ ПОДЛЕЖИТ
Печатать, копировать и публиковать
отрывками и выборочно
не разрешено
Издатель: миссионер Эвальд Франк
Freie Volksmission е. V. (Свободная народная миссия)
Почтовый адрес миссии: Postfach 100707 D-47707 Krefeld GERMANY
E-mail миссии: E.Frank@freie-volksmission.de
Сайт миссии: www.freie-volksmission.de
Сайт на русском: www.v-evangelie.info
E-mail для русскоязычных: info@v—evangelie.info
/Внимание! Данный текст является последней редакцией русского перевода брошюры. Редакция была выполнена верующими из русскоязычных в 2021—22 г. в соответствии с нормами русского языка. Если и вы обнаружите ошибки или недочеты в тексте, просьба сообщить на e-mail: info@v-evangelie.info Благодарим сердечно. /